আত্মনো হি পরদ্রব্যাবিভাগেন পরদ্রব্যোপরজ্যমানস্বধর্মবিভাগেন চাশুদ্ধত্বনিবন্ধনং ন কিংচনাপ্যন্যদসদ্ধেতুমত্ত্বেনাদ্যন্তবত্ত্বাত্পরতঃসিদ্ধত্বাচ্চ ধ্রুবমস্তি . ধ্রুব উপযোগাত্মা শুদ্ধ আত্মৈব . অতোঽধ্রুবং শরীরাদিকমুপলভ্যমানমপি নোপলভে, শুদ্ধাত্মানমুপলভে ধ্রুবম্ ..১৯৩.. ধ্রুবত্বান্ন ভাবনীযমিত্যাখ্যাতি — ণ সংতি ধুবা ধ্রুবা অবিনশ্বরা নিত্যা ন সন্তি . কস্য . জীবস্স জীবস্য . কে তে . দেহা বা দবিণা বা দেহা বা দ্রব্যাণি বা, সর্বপ্রকারশুচিভূতাদ্দেহরহিতাত্পরমাত্মনো
অব, ঐসা উপদেশ দেতে হৈং কি অধ্রুবপনেকে কারণ আত্মাকে অতিরিক্ত দূসরা কুছ ভী উপলব্ধ করনে যোগ্য নহীং হৈ : —
অন্বযার্থ : — [দেহাঃ বা ] শরীর, [দ্রবিণানি বা ] ধন, [সুখদুঃখে ] সুখ -দুঃখ [বা অথ ] অথবা [শত্রুমিত্রজনাঃ ] শত্রুমিত্রজন (যহ কুছ) [জীবস্য ] জীবকে [ধ্রুবাঃ ন সন্তি ] ধ্রুব নহীং হৈং; [ধ্রুবঃ ] ধ্রুব তো [উপযোগাত্মকঃ আত্মা ] উপযোগাত্মক আত্মা হৈ ..১৯৩..
টীকা : — জো পরদ্রব্যসে অভিন্ন হোনেকে কারণ ঔর পরদ্রব্যকে দ্বারা ১উপরক্ত হোনেবালে স্বধর্মসে ভিন্ন হোনেকে কারণ আত্মাকো অশুদ্ধপনেকা কারণ হৈ, ঐসা (আত্মাকে অতিরিক্ত) দূসরা কোঈ ভী ধ্রুব নহীং হৈ, ক্যোংকি বহ ২অসত্ ঔর ৩হেতুমান্ হোনেসে আদি – অন্তবালা ঔর পরতঃসিদ্ধ হৈ; ধ্রুব তো উপযোগাত্মক শুদ্ধ আত্মা হী হৈ . ঐসা হোনেসে মৈং উপলভ্যমান অধ্রুব ঐসে শরীরাদিকো — বে উপলব্ধ হোনে পর ভী — উপলব্ধ নহীং করতা, ঔর ধ্রুব ঐসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ করতা হূঁ ..১৯৩..
জীবনে নথী কংঈ ধ্রুব, ধ্রুব উপযোগ – আত্মক জীব ছে. ১৯৩.
১. উপরক্ত = মলিন; বিকারী [পরদ্রব্যকে নিমিত্তসে আত্মাকা স্বধর্ম উপরক্ত হোতা হৈ .]]
২. অসত্ = অস্তিত্ব রহিত (অনিত্য); [ধন – দেহাদিক পুদ্গল পর্যায হৈং, ইসলিযে অসত্ হৈং, ইসীলিযে আদিঅন্তবালী হৈং .]]
৩. হেতুমান্ = সহেতুক; জিসকী উত্পত্তিমেং কোঈ ভী নিমিত্ত হো ঐসা . [দেহ – ধনাদিকী উত্পত্তিমেং কোঈ ভী নিমিত্ত হোতা হৈ, ইসলিযে বে পরতঃ সিদ্ধ হৈং; স্বতঃ সিদ্ধ নহীং .]