অমুনা যথোদিতেন বিধিনা শুদ্ধাত্মানং ধ্রুবমধিগচ্ছতস্তস্মিন্নেব প্রবৃত্তেঃ শুদ্ধাত্মত্বং স্যাত্; ততোঽনন্তশক্তিচিন্মাত্রস্য পরমস্যাত্মন একাগ্রসংচেচেতনলক্ষণং ধ্যানং স্যাত্; ততঃ বিলক্ষণা ঔদারিকাদিপঞ্চদেহাস্তথৈব চ পঞ্চেন্দ্রিযভোগোপভোগসাধকানি পরদ্রব্যাণি চ . ন কেবলং দেহাদযো ধ্রুবা ন ভবন্তি, সুহদুক্খা বা নির্বিকারপরমানন্দৈকলক্ষণস্বাত্মোত্থসুখামৃতবিলক্ষণানি সাংসারিকসুখদুঃখানি বা . অধ অহো ভব্যাঃ সত্তুমিত্তজণা শত্রুমিত্রাদিভাবরহিতাদাত্মনো ভিন্নাঃ শত্রু- মিত্রাদিজনাশ্চ . যদ্যেতত্ সর্বমধ্রুবং তর্হি কিং ধ্রুবমিতি চেত্ . ধুবো ধ্রুবঃ শাশ্বতঃ . স কঃ . অপ্পা নিজাত্মা . কিংবিশিষ্টঃ . উবওগপ্পগো ত্রৈলোক্যোদরবিবরবর্তিত্রিকালবিষযসমস্তদ্রব্যগুণপর্যাযযুগপত্- পরিচ্ছিত্তিসমর্থকেবলজ্ঞানদর্শনোপযোগাত্মক ইতি . এবমধ্রুবত্বং জ্ঞাত্বা ধ্রুবস্বভাবে স্বাত্মনি ভাবনা কর্তব্যেতি তাত্পর্যম্ ..১৯৩.. এবমশুদ্ধনযাদশুদ্ধাত্মলাভো ভবতীতি কথনেন প্রথমগাথা . শুদ্ধনযাচ্ছুদ্ধাত্মলাভো ভবতীতি কথনেন দ্বিতীযা . ধ্রুবত্বাদাত্মৈব ভাবনীয ইতি প্রতিপাদনেন তৃতীযা . আত্মানোঽন্যদধ্রুবং ন ভাবনীযমিতি কথনেন চতুর্থী চেতি শুদ্ধাত্মব্যাখ্যানমুখ্যত্বেন প্রথমস্থলে গাথাচতুষ্টযং গতম্ . অথৈবং পূর্বোক্তপ্রকারেণ শুদ্ধাত্মোপলম্ভে সতি কিং ফলং ভবতীতি প্রশ্নে প্রত্যুত্তরমাহ — ঝাদি ধ্যাযতি জো যঃ কর্তা . কম্ . অপ্পগং নিজাত্মানম্ . কথংভূতম্ . পরং
ইসপ্রকার শুদ্ধাত্মাকী উপলব্ধিসে ক্যা হোতা হৈ বহ অব নিরূপণ করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [এবং জ্ঞাত্বা ] ঐসা জানকর [বিশুদ্ধাত্মা ] বিশুদ্ধাত্মা হোতা হুআ [পরমাত্মানং ] পরম আত্মাকা [ধ্যাযতি ] ধ্যান করতা হৈ, [সঃ ] বহ – [সাকারঃ অনাকারঃ ] সাকার হো যা অনাকার — [মোহদুর্গ্রংথিং ] মোহদুর্গ্রংথিকা [ক্ষপযতি ] ক্ষয করতা হৈ ..১৯৪..
টীকা : — ইস যথোক্ত বিধিকে দ্বারা জো শুদ্ধাত্মাকো ধ্রুব জানতা হৈ, উসে উসীমেং প্রবৃত্তিকে দ্বারা শুদ্ধাত্মত্ব হোতা হৈ; ইসলিযে অনন্তশক্তিবালে ১চিন্মাত্র পরম আত্মাকা
৩৫৮প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. চিন্মাত্র = চৈতন্যমাত্র [পরম আত্মা কেবল চৈতন্যমাত্র হৈ, জো কি অনন্ত শক্তিবালা হৈ .]]