আত্মনো হি পরিক্ষপিতমোহকলুষস্য তন্মূলপরদ্রব্যপ্রবৃত্ত্যভাবাদ্বিষযবিরক্তত্বং স্যাত্; ততোঽধিকরণভূতদ্রব্যান্তরাভাবাদুদধিমধ্যপ্রবৃত্তৈকপোতপতত্রিণ ইব অনন্যশরণস্য মনসো নিরোধঃ স্যাত্; ততস্তন্মূলচংচলত্ববিলযাদনন্তসহজচৈতন্যাত্মনি স্বভাবে সমবস্থানং স্যাত্ . তত্তু স্বরূপপ্রবৃত্তানাকুলৈকাগ্রসংচেতনত্বাত্ ধ্যানমিত্যুপগীযতে . অতঃ স্বভাবাবস্থানরূপত্বেন ধ্যানমাত্মনোঽনন্যত্বাত্ নাশুদ্ধত্বাযেতি ..১৯৬.. স ভবতি ক্ষপিতমোহকলুষঃ . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . বিসযবিরত্তো মোহকলুষরহিতস্বাত্মসংবিত্তিসমুত্পন্ন- সুখসুধারসাস্বাদবলেন কলুষমোহোদযজনিতবিষযসুখাকাঙ্ক্ষারহিতত্বাদ্বিষযবিরক্তঃ . পুনরপি কথংভূতঃ . সমবট্ঠিদো সম্যগবস্থিতঃ . ক্ব . সহাবে নিজপরমাত্মদ্রব্যস্বভাবে . কিং কৃত্বা পূর্বম্ . মণো ণিরুংভিত্তা বিষযকষাযোত্পন্নবিকল্পজালরূপং মনো নিরুধ্য নিশ্চলং কৃত্বা . সো অপ্পাণং হবদি ঝাদা স এবংগুণযুক্তঃ পুরুষঃ স্বাত্মানং ভবতি ধ্যাতা . তেনৈব শুদ্ধাত্মধ্যানেনাত্যন্তিকীং মুক্তিলক্ষণাং শুদ্ধিং লভত
অন্বযার্থ : — [যঃ ] জো [ক্ষপিতমোহকলুষঃ ] মোহমলকা ক্ষয করকে, [বিষযবিরক্তঃ ] বিষযসে বিরক্ত হোকর, [মনঃ নিরুধ্য ] মনকা নিরোধ করকে, [স্বভাবে সমবস্থিতঃ ] স্বভাবমেং সমবস্থিত হৈ, [সঃ ] বহ [আত্মানং ] আত্মাকা [ধ্যাতা ভবতি ] ধ্যান করনেবালা হৈ ..১৯৬..
টীকা : — জিসনে মোহমলকা ক্ষয কিযা হৈ ঐসে আত্মাকে, মোহমল জিসকা মূল হৈ ঐসী ১পরদ্রব্যপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনেসে বিষযবিরক্ততা হোতী হৈ; (উসসে অর্থাত্ বিষয বিরক্ত হোনেসে), সমুদ্রকে মধ্যগত জহাজকে পক্ষীকী ভাঁতি, অধিকরণভূত দ্রব্যান্তরোংকা অভাব হোনেসে জিসে অন্য কোঈ শরণ নহীং রহা হৈ ঐসে মনকা নিরোধ হোতা হৈ . (অর্থাত্ জৈসে সমুদ্রকে বীচমেং পহুঁচে হুএ কিসী একাকী জহাজ পর বৈঠে হুএ পক্ষীকো উস জহাজকে অতিরিক্ত অন্য কিসী জহাজকা, বৃক্ষকা যা ভূমি ইত্যাদিকা আধার ন হোনেসে দূসরা কোঈ শরণ নহীং হৈ, ইসলিযে উসকা উড়না বন্দ হো জাতা হৈ, উসী প্রকার বিষযবিরক্ততা হোনেসে মনকো আত্মদ্রব্যকে অতিরিক্ত কিন্হীং অন্যদ্রব্যোংকা আধার নহীং রহতা ইসলিযে দূসরা কোঈ শরণ ন রহনেসে মন নিরোধকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ); ঔর ইসলিযে (অর্থাত্ মনকা নিরোধ হোনেসে), মন জিসকা মূল হৈ ঐসী চংচলতাকা বিলয হোনেকে কারণ অনন্তসহজ – চৈতন্যাত্মক স্বভাবমেং ২সমবস্থান হোতা হৈ বহ স্বভাবসমবস্থান তো স্বরূপমেং প্রবর্তমান, অনাকুল, একাগ্র সংচেতন হোনেসে উসে ধ্যান কহা জাতা হৈ .
ইসসে (যহ নিশ্চিত হুআ কি – ) ধ্যান, স্বভাবসমবস্থানরূপ হোনেকে কারণ আত্মাসে প্র. ৪৬
১. পরদ্রব্য প্রবৃত্তি = পরদ্রব্যমেং প্রবর্তন . ২. সমবস্থান = স্থিরতযা – দৃঢ়তযা রহনা – টিকনা .