শুদ্ধস্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমাত্মানমুপলভে . অহো সমস্তেতরাচারপ্রবর্তকস্বশক্ত্যনিগূহনলক্ষণবীর্যাচার, ন শুদ্ধ- স্যাত্মনস্ত্বমসীতি নিশ্চযেন জানামি, তথাপি ত্বাং তাবদাসীদামি যাবত্ত্বত্প্রসাদাত্ শুদ্ধমা- ত্মানমুপলভে . এবং জ্ঞানদর্শনচারিত্রতপোবীর্যাচারমাসীদতি চ ..২০২.. পশ্চাত্তপশ্চরণং করোমি তস্য প্রচুরেণ তপশ্চরণমেব নাস্তি, কথমপি তপশ্চরণে গৃহীতেঽপি যদি গোত্রাদি- মমত্বং করোতি তদা তপোধন এব ন ভবতি . তথাচোক্ত ম্ — ‘‘জো সকলণযররজ্জং পুব্বং চইঊণ কুণই য মমত্তিং . সো ণবরি লিংগধারী সংজমসারেণ ণিস্সারো’’ ..২০২.. অথ জিনদীক্ষার্থী ভব্যো জৈনাচার্য- মাশ্রযতি — সমণং নিন্দাপ্রশংসাদিসমচিত্তত্বেন পূর্বসূত্রোদিতনিশ্চযব্যবহারপঞ্চাচারস্যাচরণাচারণ- প্রবীণত্বাত্ শ্রমণম্ . গুণড্ঢং চতুরশীতিলক্ষগুণাষ্টাদশসহস্রশীলসহকারিকারণোত্তমনিজশুদ্ধাত্মানুভূতি- গুণেনাঢযং ভৃতং পরিপূর্ণত্বাদ্গুণাঢযম্ . কুলরূববযোবিসিট্ঠং লোকদুগুংচ্ছারহিতত্বেন জিনদীক্ষাযোগ্যং কুলং শয্যাসন, কাযক্লেশ, প্রাযশ্চিত্ত, বিনয, বৈযাবৃত্য, স্বাধ্যায, ধ্যান ঔর ব্যুত্সর্গস্বরূপ তপাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মা নহীং হৈ তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ ! অহো সমস্ত ইতর (বীর্যাচারকে অতিরিক্ত অন্য) আচারমেং প্রবৃত্তি করানেবালী স্বশক্তিকে অগোপনস্বরূপ বীর্যাচার ! মৈং যহ নিশ্চযসে জানতা হূঁ কি তূ শুদ্ধাত্মাকা নহীং হৈ, তথাপি তুঝে তব তক অংগীকার করতা হূঁ জব তক কি তেরে প্রসাদসে শুদ্ধাত্মাকো উপলব্ধ কর লূঁ — ইসপ্রকার জ্ঞানাচার, দর্শনাচার, চারিত্রাচার, তপাচার তথা বীর্যাচারকো অংগীকার করতা হৈ .
(সম্যগ্দৃষ্টি জীব অপনে স্বরূপকো জানতা হৈ – অনুভব করতা হৈ ঔর অপনেকো অন্য সমস্ত ব্যবহারভাবোংসে ভিন্ন জানতা হৈ . জবসে উসে স্ব – পরকা বিবেকস্বরূপ ভেদবিজ্ঞান প্রগট হুআ থা তভী সে বহ সমস্ত বিভাবভাবোংকা ত্যাগ কর চুকা হৈ ঔর তভীসে উসনে টংকোত্কীর্ণ নিজভাব অংগীকার কিযা হৈ . ইসলিযে উসে ন তো ত্যাগ করনেকো রহা হৈ ঔর ন কুছ গ্রহণ
— অংগীকার করনেকো রহা হৈ . স্বভাবদৃষ্টিকী অপেক্ষাসে ঐসা হোনে পর ভী, বহ পর্যাযমেং পূর্ববদ্ধ কর্মোংকে উদযকে নিমিত্তসে অনেক প্রকারকে বিভাবভাবরূপ পরিণমিত হোতা হৈ . ইস বিভাবপরিণতিকো পৃথক্ হোতী ন দেখকর বহ আকুল – ব্যাকুল ভী নহীং হোতা ঔর বহ সকল বিভাবপরিণতিকো দূর করনেকা পুরুষার্থ কিযে বিনা ভী নহীং করতা . সকল বিভাবপরিণতিসে রহিত স্বভাবদৃষ্টিকে বলস্বরূপ পুরুষার্থসে গুণস্থানোংকী পরিপাটীকে সামান্য ক্রমানুসার উসকে প্রথম অশুভ পরিণতিকী হানি হোতী হৈ, ঔর ফি র ধীরে ধীরে শুভ পরিণতি ভী ছূটতী জাতী হৈ . ঐসা হোনেসে বহ শুভরাগকে উদযকী ভূমিকামেং গৃহবাসকা ঔর কুটুম্বকা ত্যাগী হোকর ব্যবহাররত্নত্রযরূপ পংচাচারকো অংগীকার করতা হৈ . যদ্যপি বহ জ্ঞানভাবসে সমস্ত শুভাশুভ ক্রিযাওংকা ত্যাগী হৈ তথাপি পর্যাযমেং শুভরাগ নহীং ছূটনেসে বহ পূর্বোক্তপ্রকারসে পংচাচারকো গ্রহণ করতা হৈ .) ..২০২..
৩৭৮প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-