হু মোহক্ষোভবিহীনঃ পরিণামঃ . কস্য . আত্মনঃ . হু স্ফু টমিতি . তথাহি --শুদ্ধচিত্স্বরূপে চরণং চারিত্রং, তদেব চারিত্রং মিথ্যাত্বরাগাদিসংসরণরূপে ভাবসংসারে পতন্তং প্রাণিনমুদ্ধৃত্য নির্বিকারশুদ্ধচৈতন্যে ধরতীতি ধর্মঃ . স এব ধর্মঃ স্বাত্মভাবনোত্থসুখামৃতশীতজলেন কামক্রোধাদিরূপাগ্নিজনিতস্য সংসারদুঃখ- দাহস্যোপশমকত্বাত্ শম ইতি . ততশ্চ শুদ্ধাত্মশ্রদ্ধানরূপসম্যক্ত্বস্য বিনাশকো দর্শনমোহাভিধানো মোহ ইত্যুচ্যতে . নির্বিকারনিশ্চলচিত্তবৃত্তিরূপচারিত্রস্য বিনাশকশ্চারিত্রমোহাভিধানঃ ক্ষোভ ইত্যুচ্যতে . তযোর্বিধ্বংসকত্বাত্স এব শমো মোহক্ষোভবিহীনঃ শুদ্ধাত্মপরিণামো ভণ্যত ইত্যভিপ্রাযঃ ..৭.. অথাভেদনযেন ধর্মপরিণত আত্মৈব ধর্মো ভবতীত্যাবেদযতি ---পরিণমদি জেণ দব্বং তক্কালে তম্মযং তি পণ্ণত্তং পরিণমতি যেন পর্যাযেণ দ্রব্যং কর্তৃ তত্কালে তন্মযং ভবতীতি প্রজ্ঞপ্তং যতঃ কারণাত্, তম্হা ধম্মপরিণদো আদা ধম্মো মুণেদব্বো ততঃ কারণাত্ ধর্মেণ পরিণত আত্মৈব ধর্মো মন্তব্য ইতি . তদ্যথা – নিজশুদ্ধাত্মপরিণতিরূপো নিশ্চযধর্মো ভবতি . পঞ্চপরমেষ্ঠযাদিভক্তিপরিণামরূপো ব্যবহার- ধর্মস্তাবদুচ্যতে . যতস্তেন তেন বিবক্ষিতাবিবক্ষিতপর্যাযেণ পরিণতং দ্রব্যং তন্মযং ভবতি, ততঃ পূর্বোক্তধর্মদ্বযেন পরিণতস্তপ্তাযঃপিণ্ডবদভেদনযেনাত্মৈব ধর্মো ভবতীতি জ্ঞাতব্যম্ . তদপি কস্মাত্ . উপাদানকারণসদ্রশং হি কার্যমিতি বচনাত্ . তচ্চ পুনরুপাদানকারণং শুদ্ধাশুদ্ধভেদেন দ্বিধা . রাগাদিবিকল্পরহিতস্বসংবেদনজ্ঞানমাগমভাষযা শুক্লধ্যানং বা কেবলজ্ঞানোত্পত্তৌ শুদ্ধোপাদানকারণং ভবতি . অশুদ্ধাত্মা তু রাগাদীনামশুদ্ধনিশ্চযেনাশুদ্ধোপাদানকারণং ভবতীতি সূত্রার্থঃ . এবং চারিত্রস্য অব আত্মাকী চারিত্রতা (অর্থাত্ আত্মা হী চারিত্র হৈ ঐসা) নিশ্চয করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [দ্রব্যং ] দ্রব্য জিস সময [যেন ] জিস ভাবরূপসে [পরিণমতি ] পরিণমন করতা হৈ [তত্কালং ] উস সময [তন্মযং ] উস ময হৈ [ইতি ] ঐসা [প্রজ্ঞপ্তং ] (জিনেন্দ্র দেবনে) কহা হৈ; [তস্মাত্ ] ইসলিযে [ধর্মপরিণতঃ আত্মা ] ধর্মপরিণত আত্মাকো [ধর্মঃ মন্তব্যঃ ] ধর্ম সমঝনা চাহিযে ..৮..
১২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-