ভবিষ্যদমর্ত্যাদিভাবানুভূতিতৃষ্ণাশূন্যত্বেন পরলোকাপ্রতিবদ্ধত্বাচ্চ, পরিচ্ছেদ্যার্থোপলম্ভপ্রসিদ্ধযর্থ- প্রদীপপূরণোত্সর্পণস্থানীযাভ্যাং শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভপ্রসিদ্ধযর্থতচ্ছরীরসম্ভোজনসংচলনাভ্যাং যুক্তাহারবিহারো হি স্যাত্ শ্রমণঃ . ইদমত্র তাত্পর্যম্ — যতো হি রহিতকষাযঃ ততো ন তচ্ছরীরানুরাগেণ দিব্যশরীরানুরাগেণ বাহারবিহারযোরযুক্ত্যা প্রবর্তেত . শুদ্ধাত্মতত্ত্বোপলম্ভ- সাধকশ্রামণ্যপর্যাযপালনাযৈব কেবলং যুক্তাহারবিহারঃ স্যাত্ ..২২৬..
জস্স অণেসণমপ্পা তং পি তবো তপ্পডিচ্ছগা সমণা .
অণ্ণং ভিক্খমণেসণমধ তে সমণা অণাহারা ..২২৭.. সংবিত্ত্যবষ্টম্ভবলেন রহিতকষাযশ্চেতি . অযমত্র ভাবার্থঃ — যোঽসৌ ইহলোকপরলোকনিরপেক্ষত্বেন নিঃকষাযত্বেন চ প্রদীপস্থানীযশরীরে তৈলস্থানীযং গ্রাসমাত্রং দত্বা ঘটপটাদিপ্রকাশ্যপদার্থস্থানীযং নিজপরমাত্মপদার্থমেব নিরীক্ষতে স এব যুক্তাহারবিহারো ভবতি, ন পুনরন্যঃ শরীরপোষণনিরত ইতি ..২২৬.. অথ পঞ্চদশপ্রমাদৈস্তপোধনঃ প্রমত্তো ভবতীতি প্রতিপাদযতি — (বর্তমান) কালমেং মনুষ্যত্বকে হোতে হুএ ভী (স্বযং) সমস্ত মনুষ্যব্যবহারসে ১বহির্ভূত হোনেকে কারণ ইস লোককে প্রতি নিরপেক্ষ (নিস্পৃহ) হৈ; তথা ভবিষ্যমেং হোনেবালে দেবাদি ভাবোংকে অনুভবকী তৃষ্ণাসে শূন্য হোনেকে কারণ পরলোককে প্রতি অপ্রতিবদ্ধ হৈ; ইসলিযে, জৈসে জ্ঞেয পদার্থোংকে জ্ঞানকী সিদ্ধিকে লিযে (-ঘটপটাদি পদার্থোংকো দেখনেকে লিযে হী) দীপকমেং তেল ডালা জাতা হৈ ঔর দীপককো হটাযা জাতা হৈ, উসীপ্রকার শ্রমণ শুদ্ধ আত্মতত্ত্বকী উপলব্ধিকী সিদ্ধিকে লিযে (-শুদ্ধাত্মাকো প্রাপ্ত করনেকে লিযে হী) বহ শরীরকো খিলাতা ঔর চলাতা হৈ, ইসলিযে যুক্তাহারবিহারী হোতা হৈ
যহাঁ ঐসা তাত্পর্য হৈ কি : — শ্রমণ কষাযরহিত হৈ ইসলিযে বহ শরীরকে (-বর্তমান মনুষ্য – শরীরকে) অনুরাগসে যা দিব্য শরীরকে (-ভাবী দেবশরীরকে) অনুরাগসে আহার – বিহারমেং অযুক্তরূপসে প্রবৃত্ত নহীং হোতা; কিন্তু শুদ্ধাত্মতত্বকী উপলব্ধিকী সাধকভূত শ্রামণ্যপর্যাযকে পালনকে লিযে হী কেবল যুক্তাহারবিহারী হোতা হৈ ..২২৬..
অব, যুক্তাহারবিহারী সাক্ষাত্ অনাহারবিহারী (-অনাহারী ঔর অবিহারী) হী হৈ ঐসা উপদেশ করতে হৈং : —
বণ – এষণা ভিক্ষা বলী, তেথী অনাহারী মুনি. ২২৭.
১ বহির্ভূত = বাহর, রহিত, উদাসীন .