যতো হি শ্রমণঃ শ্রামণ্যপর্যাযসহকারিকারণত্বেন কেবলদেহমাত্রস্যোপধেঃ প্রসহ্যা- প্রতিষেধকত্বাত্কেবলদেহত্বে সত্যপি দেহে ‘কিং কিংচণ’ ইত্যাদিপ্রাক্তনসূত্রদ্যোতিতপরমেশ্বরাভিপ্রায- পরিগ্রহেণ ন নাম মমাযং ততো নানুগ্রহার্হঃ কিন্তূপেক্ষ্য এবেতি পরিত্যক্তসমস্তসংস্কারত্বাদ্রহিত- পরিকর্মা স্যাত্, ততস্তন্মমত্বপূর্বকানুচিতাহারগ্রহণাভাবাদ্যুক্তাহারত্বং সিদ্ধযেত্ . যতশ্চ সমস্তামপ্যাত্মশক্তিং প্রকটযন্ননন্তরসূত্রোদিতেনানশনস্বভাবলক্ষণেন তপসা তং দেহং সর্বারম্ভেণা- ভিযুক্তবান্ স্যাত্, তত আহারগ্রহণপরিণামাত্মকযোগধ্বংসাভাবাদ্যুক্তস্যৈবাহারেণ চ যুক্তাহারত্বং সিদ্ধযেত্ ..২২৮.. ভবতি . স কঃ কর্তা . সমণো নিন্দাপ্রশংসাদিসমচিত্তঃ শ্রমণঃ . তর্হি কিং দেহে মমত্বং ভবিষ্যতি . নৈবং . দেহে বি মমত্তরহিদপরিকম্মো দেহেঽপি মমত্বরহিতপরিকর্মা, ‘‘মমত্তিং পরিবজ্জামি ণিম্মমত্তিং উবট্ঠিদো . আলংবণং চ মে আদা অবসেসাইং বোসরে ..’’ ইতি শ্লোককথিতক্রমেণ দেহেঽপি মমত্বরহিতঃ . আজুত্তো তং তবসা আযুক্তবান্ আযোজিতবাংস্তং দেহং তপসা . কিং কৃত্বা . অণিগূহিয অনিগূহ্য প্রচ্ছাদনমকৃত্বা . কাং . অপ্পণো সত্তিং আত্মনঃ শক্তিমিতি . অনেন কিমুক্তং ভবতি – যঃ কোঽপি দেহাচ্ছেষপরিগ্রহং ত্যক্ত্বা [অনিগূহ্য ] ছুপাযে বিনা [তপসা ] তপকে সাথ [তং ] উসে (-শরীরকো) [আযুক্তবান্ ] যুক্ত কিযা (-জোড়া) হৈ ..২২৮..
টীকা : — শ্রামণ্যপর্যাযকে সহকারী কারণকে রূপমেং কেবল দেহমাত্র উপধিকো শ্রমণ বলপূর্বক – হঠসে নিষেধ নহীং করতা ইসলিযে বহ কেবল দেহবান্ হৈ; ঐসা (দেহবান্) হোনে পর ভী, ‘কিং কিংচণ’ ইত্যাদি পূর্বসূত্র (গাথা ২৪৪) দ্বারা প্রকাশিত কিযে গযে পরমেশ্বরকে অভিপ্রাযকা গ্রহণ করকে ‘যহ (শরীর) বাস্তবমেং মেরা নহীং হৈ ইসলিযে যহ অনুগ্রহ যোগ্য নহীং হৈ কিন্তু উপেক্ষা যোগ্য হী হৈ’ ইসপ্রকার দেহমেং সমস্ত সংস্কারকো ছোড়া হোনেসে পরিকর্মরহিত হৈ . ইসলিযে উসকে দেহকে মমত্বপূর্বক অনুচিত আহারগ্রহণকা অভাব হোনেসে যুক্তাহারীপনা সিদ্ধ হোতা হৈ . ঔর (অন্য প্রকারসে) উসনে (আত্মশক্তিকো কিংচিত্মাত্র ভী ছুপাযে বিনা) সমস্ত হী আত্মশক্তিকো প্রগট করকে, অন্তিম সূত্র (গাথা ২২৭) দ্বারা কহে গযে ১অনশনস্বভাব- লক্ষণ তপকে সাথ উস শরীরকো সর্বারম্ভ (-উদ্যম) সে যুক্ত কিযা হৈ (-জোড়া হৈ ); ইসলিযে আহারগ্রহণকে পরিণামস্বরূপ ২যোগধ্বংসকা অভাব হোনেসে উসকা আহার যুক্তকা (-যোগীকা) আহার হৈ; ইসলিযে উসকে যুক্তাহারীপনা সিদ্ধ হোতা হৈ .
৪২০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. অনশনস্বভাবলক্ষণতপ = অনশনস্বভাব জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা তপ . [জো আত্মাকে অনশন স্বভাবকো জানতা হৈ উসকে অনশনস্বভাবলক্ষণ তপ পাযা জাতা হৈ] ]
২. যোগধ্বংস = যোগকা নাশ [‘আহার গ্রহণ করনা আত্মাকা স্বভাব হৈ’ ঐসে পরিণামসে পরিণমিত হোনা যোগধ্বংস হৈ . শ্রমণকে ঐসা যোগধ্বংস নহীং হোতা, ইসলিযে যহ যুক্ত অর্থাত্ যোগী হৈ ঔর ইসলিযে উসকা আহার যুক্তাহার অর্থাত্ যোগীকা আহার হৈ .]]