অথ শ্রামণ্যাপরনাম্নো মোক্ষমার্গস্যৈকাগ্া্রযলক্ষণস্য প্রজ্ঞাপনম্ . তত্র তন্মূলসাধনভূতে প্রথমমাগম এব ব্যাপারযতি —
শ্রমণো হি তাবদৈকাগ্া্রযগত এব ভবতি . ঐকাগ্া্রযং তু নিশ্চিতার্থস্যৈব ভবতি . অর্থনিশ্চযস্ত্বাগমাদেব ভবতি . তত আগম এব ব্যাপারঃ প্রধানতরঃ, ন চান্যা গতিরস্তি . যতো ন খল্বাগমমন্তরেণার্থা নিশ্চেতুং শক্যন্তে, তস্যৈব হি ত্রিসমযপ্রবৃত্তত্রিলক্ষণসকলপদার্থ- সার্থযাথাত্ম্যাবগমসুস্থিতান্তরংগগম্ভীরত্বাত্ . ন চার্থনিশ্চযমন্তরেণৈকাগ্া্রযং সিদ্ধযেত্, নিশ্চযব্যবহারমোক্ষমার্গোপসংহারমুখ্যত্বেন ‘মুজ্ঝদি বা’ ইত্যাদি চতুর্থস্থলে গাথাদ্বযম্ . এবং স্থলচতুষ্টযেন তৃতীযান্তরাধিকারে সমুদাযপাতনিকা . তদ্যথা — অথৈকাগ্যগতঃ শ্রমণো ভবতি .
অব, শ্রামণ্য জিসকা দূসরা নাম হৈ ঐসে একাগ্রতালক্ষণবালে মোক্ষমার্গকা প্রজ্ঞাপন হৈ . উসমেং প্রথম, উসকে (-মোক্ষমার্গকে) মূল সাধনভূত আগমমেং ব্যাপার (-প্রবৃত্তি) করাতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [শ্রমণঃ ] শ্রমণ [ঐকাগ্র্যতঃ ] একাগ্রতাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [ঐকাগ্র্যং| ] একাগ্রতা [অর্থেষু নিশ্চিতস্য ] পদার্থোংকে নিশ্চযবান্কে হোতী হৈ; [নিশ্চিতিঃ ] (পদার্থোংকা) নিশ্চয [আগমতঃ ] আগম দ্বারা হোতা হৈ; [ততঃ ] ইসলিযে [আগমচেষ্টা ] আগমমেং ব্যাপার [জ্যেষ্ঠা ] মুখ্য হৈ ..২৩২..
টীকা : — প্রথম তো, শ্রমণ বাস্তবমেং একাগ্রতাকো প্রাপ্ত হী হোতা হৈ; একাগ্রতা পদার্থোংকে নিশ্চযবান্কে হী হোতী হৈ; ঔর পদার্থোংকা নিশ্চয আগম দ্বারা হী হোতা হৈ; ইসলিযে আগমমেং হী ব্যাপার প্রধানতর (-বিশেষ প্রধান) হৈ; দূসরী গতি (-অন্য কোঈ মার্গ) নহীং হৈ . উসকা কারণ যহ হৈ কি : —
বাস্তবমেং আগমকে বিনা পদার্থোংকা নিশ্চয নহীং কিযা জা সকতা; ক্যোংকি আগম হী, জিসকে ত্রিকাল (উত্পাদ – ব্যয – ধ্রৌব্যরূপ) তীন লক্ষণ প্রবর্ততে হৈং ঐসে সকলপদার্থসার্থকে যথাতথ্য জ্ঞান দ্বারা সুস্থিত অংতরংগসে গম্ভীর হৈ (অর্থাত্ আগমকা হী অংতরংগ, সর্ব পদার্থোংকে
নিশ্চয বনে আগম বডে, আগমপ্রবর্তন মুখ্য ছে. ২৩২.
৪৩০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-