বৃত্তিস্বরূপসম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রপরিণতিপ্রবৃত্তদ্রশিজ্ঞপ্তিবৃত্তিরূপাত্মতত্ত্বৈকাগ্া্রযাভাবাত্ শুদ্ধাত্ম- তত্ত্বপ্রবৃত্তিরূপং শ্রামণ্যমেব ন স্যাত্ . অতঃ সর্বথা মোক্ষমার্গাপরনাম্নঃ শ্রামণ্যস্য সিদ্ধযে ভগবদর্হত্সর্বজ্ঞোপজ্ঞে প্রকটানেকান্তকেতনে শব্দব্রহ্মণি নিষ্ণাতেন মুমুক্ষুণা ভবিতব্যম্ ..২৩২..
অথাগমহীনস্য মোক্ষাখ্যং কর্মক্ষপণং ন সম্ভবতীতি প্রতিপাদযতি — শ্রমণো ভবতি . এযগ্গং ণিচ্ছিদস্স ঐকাগ্গ্গ্গ্গ্াা াা া
টঙ্কোত্কীর্ণজ্ঞাযকৈকস্বভাবো যোঽসৌ পরমাত্মপদার্থস্তত্প্রভৃতিষ্বর্থেষু .ণিচ্ছিত্তী আগমদো সা চ সা চ পদার্থনিশ্চিত্তিরাগমতো ভবতি . তথাহি — জীবভেদকর্মভেদপ্রতিপাদকাগমাভ্যাসাদ্ভভবতি, ন কেবল- মাগমাভ্যাসাত্তথৈবাগমপদসারভূতাচ্চিদানন্দৈকপরমাত্মতত্ত্বপ্রকাশকাদধ্যাত্মাভিধানাত্পরমাগমাচ্চ পদার্থ- পরিচ্ছিত্তির্ভবতি . আগমচেট্ঠা তদো জেট্ঠা ততঃ কারণাদেবমুক্তলক্ষণাগমে পরমাগমে চ চেষ্টা প্রবৃত্তিঃ জ্যেষ্ঠা শ্রেষ্ঠা প্রশস্যেত্যর্থঃ ..২৩২.. অথাগমপরিজ্ঞানহীনস্য কর্মক্ষপণং ন ভবতীতি প্ররূপযতি — আগমহীণো ইসলিযে উসে এক আত্মাকী প্রতীতি – অনুভূতি – বৃত্তিস্বরূপ সম্যগ্দর্শন – জ্ঞান – চারিত্র পরিণতিরূপ প্রবর্তমান জো ১দৃশিজ্ঞপ্তি – বৃত্তিরূপ আত্মতত্ত্বমেং একাগ্রতা হৈ উসকা অভাব হোনেসে শুদ্ধাত্মতত্বপ্রবৃত্তিরূপ শ্রামণ্য হো (শুদ্ধাত্মতত্বমেং প্রবৃত্তিরূপ মুনিপনা হী) নহীং হোতা .
ইসসে (ঐসা কহা গযা হৈ কি) মোক্ষমার্গ জিসকা দূসরা নাম হৈ ঐসে শ্রামণ্যকী সর্বপ্রকারসে সিদ্ধি করনেকে লিযে মুমুক্ষুকো ভগবান্ অর্হন্ত সর্বজ্ঞসে উপজ্ঞ (-স্বযং জানকর কহে গযে) শব্দব্রহ্মমেং — জিসকা কি অনেকান্তরূপী কেতন (চিহ্ন – ধ্বজ – লক্ষণ) প্রগট হৈ উসমেং — নিষ্ণাত হোনা চাহিযে .
ভাবার্থ : — আগমকে বিনা পদার্থোংকা নিশ্চয নহীং হোতা, পদার্থোংকে নিশ্চযকে বিনা অশ্রদ্ধাজনিত তরলতা, পরকর্তৃত্বাভিলাষাজনিত ক্ষোভ ঔর পরভোক্তৃত্ত্বাভিলাষাজনিত অস্থিরতাকে কারণ একাগ্রতা নহীং হোতী; ঔর একাগ্রতাকে বিনা এক আত্মামেং শ্রদ্ধান – জ্ঞান – বর্তনরূপ প্রবর্তমান শুদ্ধাত্মপ্রবৃত্তি ন হোনেসে মুনিপনা নহীং হোতা, ইসলিযে মোক্ষার্থীকা প্রধান কর্ত্তব্য
অব আগমহীনকে মোক্ষাখ্য (মোক্ষ নামসে কহা জানেবালা) কর্মক্ষয নহীং হোতা, ঐসা প্রতিপাদন করতে হৈং : —
৪৩২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
২শব্দব্রহ্মরূপ আগমমেং প্রবীণতা প্রাপ্ত করনা হী হৈ ..২৩২..
১. দৃশি = দর্শন .
২. শব্দব্রহ্ম = পরমব্রহ্মরূপ বাচ্যকা বাচক দ্রব্য শ্রুত . [ইন গাথাওংমেং সর্বজ্ঞোপজ্ঞ সমস্ত দ্রব্যশ্রুতকো
সামান্যতযা আগম কহা গযা হৈ . কভী দ্রব্যশ্রুতকে ‘আগম’ ঔর ‘পরমাগম’ ঐসে দো ভেদ ভী কিযে জাতে
হৈং; বহাঁ জীবভেদোং ঔর কর্মভেদোংকে প্রতিপাদক দ্রব্যশ্রুতকো ‘আগম’ কহা জাতা হৈ, ঔর সমস্ত দ্রব্যশ্রুতকে
সারভূত চিদানন্দ এক পরমাত্মতত্ত্বকে প্রকাশক অধ্যাত্মদ্রব্যশ্রুতকো ‘পরমাগম’ কহা জাতা হৈ] .]