অসংযতস্য চ যথোদিতাত্মতত্ত্বপ্রতীতিরূপং শ্রদ্ধানং যথোদিতাত্মতত্ত্বানুভূতিরূপং জ্ঞানং বা কিং কুর্যাত্ . ততঃ সংযমশূন্যাত্ শ্রদ্ধানাত্ জ্ঞানাদ্বা নাস্তি সিদ্ধিঃ . অত আগমজ্ঞানতত্ত্বার্থ- শ্রদ্ধানসংযতত্বানামযৌগপদ্যস্য মোক্ষমার্গত্বং বিঘটেতৈব ..২৩৭..
অথাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং যৌগপদ্যেঽপ্যাত্মজ্ঞানস্য মোক্ষমার্গসাধকতমত্বং দ্যোতযতি —
শ্রদ্ধানজ্ঞানসহিতোঽপি পৌরুষস্থানীযচারিত্রবলেন রাগাদিবিকল্পরূপাদসংযমাদ্যদি ন নিবর্ততে তদা তস্য শ্রদ্ধানং জ্ঞানং বা কিং কুর্যাত্, ন কিমপীতি . অতঃ এতদাযাতি – পরমাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং মধ্যে দ্বযেনৈকেন বা নির্বাণং নাস্তি, কিংতু ত্রযেণেতি ..২৩৭.. এবং ভেদাভেদরত্নত্রযাত্মকমোক্ষমার্গ- স্থাপনমুখ্যত্বেন দ্বিতীযস্থলে গাথাচতুষ্টযং গতম্ . কিংচ বহিরাত্মাবস্থান্তরাত্মাবস্থাপরমাত্মাবস্থা- মোক্ষাবস্থাত্রযং তিষ্ঠতি . অবস্থাত্রযেঽনুগতাকারং দ্রব্যং তিষ্ঠতি . এবং পরস্পরসাপেক্ষদ্রব্যপর্যাযাত্মকো জীবপদার্থঃ. তত্র মোক্ষকারণং চিন্ত্যতে . মিথ্যাত্বরাগাদিরূপা বহিরাত্মাবস্থা তাবদশুদ্ধা, মুক্তিকারণং আত্মতত্ত্বকী প্রতীতিরূপ শ্রদ্ধান যা যথোক্ত আত্মতত্ত্বকী অনুভূতিরূপ জ্ঞান ক্যা করেগা ? ইসলিযে সংযমশূন্য শ্রদ্ধানসে যা জ্ঞানসে সিদ্ধি নহীং হোতী .
ইসসে আগমজ্ঞান – তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান – সংযতত্ত্বকে অযুগপত্পনেকো মোক্ষমার্গপনা ঘটিত নহীং হোতা ..২৩৭..
অব, আগমজ্ঞান – তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান – সংযতত্ত্বকা যুগপত্পনা হোনে পর ভী, আত্মজ্ঞান মোক্ষমার্গকা সাধকতম (উত্কৃষ্ট সাধক) হৈ ঐসা সমঝাতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [যত্ কর্ম ] জো কর্ম [অজ্ঞানী ] অজ্ঞানী [ভবশতসহস্রকোটিভিঃ ] লক্ষকোটি ভবোংমেং [ক্ষপযতি ] খপাতা হৈ, [তত্ ] বহ কর্ম [জ্ঞানী ] জ্ঞানী [ত্রিভিঃ গুপ্তঃ ] তীন প্রকার (মন – বচন – কায) সে গুপ্ত হোনেসে [উচ্ছ্বাসমাত্রেণ ] উচ্ছ্বাসমাত্রমেং [ক্ষপযতি ] খপা দেতা হৈ ..২৩৮..
তে কর্ম জ্ঞানী ত্রিগুপ্ত বস উচ্ছ্বাসমাত্রথী ক্ষয করে. ২৩৮.
৪৪২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-