ক্রমপচ্যমানমপহস্তিতরাগদ্বেষতযা দূরনিরস্তসমস্তসুখদুঃখাদিবিকারঃ পুনরনারোপিতসন্তান- মুচ্ছ্বাসমাত্রেণৈব লীলযৈব পাতযতি . অত আগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বযৌগপদ্যেঽপ্যাত্ম- জ্ঞানমেব মোক্ষমার্গসাধকতমমনুমন্তব্যম্ ..২৩৮..
অথাত্মজ্ঞানশূন্যস্য সর্বাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং যৌগপদ্যমপ্যকিং চিত্ক র- মিত্যনুশাস্তি — পরমাণুপমাণং বা মুচ্ছা দেহাদিএসু জস্স পুণো .
বিজ্জদি জদি সো সিদ্ধিং ণ লহদি সব্বাগমধরো বি ..২৩৯.. তত্কর্ম জ্ঞানী জীবঃ পূর্বোক্তজ্ঞানগুণসদ্ভাবাত্ ত্রিগুপ্তিগুপ্তঃ সন্নুচ্ছ্বাসমাত্রেণ লীলযৈব ক্ষপযতীতি . ততো জ্ঞাযতে পরমাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং ভেদরত্নত্রযরূপাণাং সদ্ভাবেঽপ্যভেদরত্নত্রযরূপস্য স্ব- সংবেদনজ্ঞানস্যৈব প্রধানত্বমিতি ..২৩৮.. অথ পূর্বসূত্রোক্তাত্মজ্ঞানরহিতস্য সর্বাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধান- ইসপ্রকার উচ্ছ্বাসমাত্রমেং হী লীলাসে হী জ্ঞানী নষ্ট কর দেতা হৈ .
ইসসে আগমজ্ঞান, তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান ঔর সংযতত্ত্বকা যুগপত্পনা হোনে পর ভী আত্মজ্ঞানকো হী মোক্ষমার্গকা সাধকতম সংমত করনা .
ভাবার্থ : — অজ্ঞানীকে ক্রমশঃ তথা বালতপাদিরূপ উদ্যমসে কর্ম পকতে হৈং ঔর
১জ্ঞানীপনকে কারণ হোনেবালে ত্রিগুপ্ততারূপ প্রচণ্ড উদ্যমসে কর্ম পকতে হৈং; ইসলিযে অজ্ঞানী জিস কর্মকো অনেক ২শত – সহস্র – কোটি ভবোংমেং মহাকষ্টসে উল্লংঘন (পার) কর পাতা হৈ বহী কর্ম জ্ঞানী উচ্ছ্বাসমাত্রমেং হী, কৌতুকমাত্রমেং হী নষ্ট কর ডালতা হৈ . ঔর অজ্ঞানীকে বহ কর্ম, সুখদুঃখাদিবিকাররূপ পরিণমনকে কারণ, পুনঃ নূতন কর্মরূপ সংততিকো ছোড়তা জাতা হৈ তথা জ্ঞানীকে সুখদুঃখাদিবিকাররূপ পরিণমন ন হোনেসে বহ ক র্ম পুনঃ নূতন কর্মরূপ সংততিকো নহীং ছোড়তা জাতা . ইসলিযে আত্মজ্ঞান হী মোক্ষমার্গকা সাধকতম হৈ ..২৩৮..
অব, ঐসা উপদেশ করতে হৈং কি – আত্মজ্ঞানশূন্যকে সর্ব আগমজ্ঞান, তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান তথা সংযতত্ত্বকা যুগপত্পনা ভী অকিংচিত্কর হৈ, (অর্থাত্ কুছ ভী নহীং কর সকতা) : —
তো সর্বআগমধর ভলে পণ নব লহে সিদ্ধত্বনে. ২৩৯.
৪৪৪প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. জ্ঞানীপন = আগমজ্ঞান – তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান – সংযতত্ত্বকে যুগপত্পনেকে অতিশয প্রসাদসে প্রাপ্ত শুদ্ধজ্ঞানময আত্মতত্ত্বকী অনুভূতি জ্ঞানীপনকা লক্ষণ হৈ .
২. শত – সহস্র – কোটি = ১০০ × ১০০০ × ১০০০০০০০