যদি করতলামলকীকৃতসকলাগমসারতযা ভূতভবদ্ভাবি চ স্বোচিতপর্যাযবিশিষ্টম- শেষদ্রব্যজাতং জানন্তমাত্মানং জানন্ শ্রদ্দধানঃ সংযমযংশ্চাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং যৌগপদ্যেঽপি মনাঙ্মোহমলোপলিপ্তত্বাত্ যদা শরীরাদিমূর্চ্ছোপরক্ততযা নিরুপরাগোপযোগপরিণতং কৃত্বা জ্ঞানাত্মানমাত্মানং নানুভবতি তদা তাবন্মাত্রমোহমলকলংক কীলিকাকীলিতৈঃ কর্ম- ভিরবিমুচ্যমানো ন সিদ্ধযতি . অত আত্মজ্ঞানশূন্যমাগমজ্ঞানতত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বযৌগ- পদ্যমপ্যকিংচিত্করমেব ..২৩৯.. সংযতত্বানাং যৌগপদ্যমপ্যকিংচিত্করমিত্যুপদিশতি — পরমাণুপমাণং বা মুচ্ছা দেহাদিএসু জস্স পুণো বিজ্জদি জদি পরমাণুমাত্রং বা মূর্চ্ছা দেহাদিকেষু বিষযেসু যস্য পুরুষস্য পুনর্বিদ্যতে যদি চেত্, সো সিদ্ধিং ণ লহদি স সিদ্ধিং মুক্তিং ন লভতে . কথংভূতঃ . সব্বাগমধরো বি সর্বাগমধরোঽপীতি . অযমত্রার্থঃ — সর্বাগমজ্ঞান- তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানসংযতত্বানাং যৌগপদ্যে সতি যস্য দেহাদিবিষযে স্তোকমপি মমত্বং বিদ্যতে তস্য পূর্বসূত্রোক্তং নির্বিকল্পসমাধিলক্ষণং নিশ্চযরত্নত্রযাত্মকং স্বসংবেদনজ্ঞানং নাস্তীতি ..২৩৯.. অথ দ্রব্যভাব- সংযমস্বরূপং কথযতি —
অন্বযার্থ : — [পুনঃ ] ঔর [যদি ] যদি [যস্য ] জিসকে [দেহাদিকেষু ] শরীরাদিকে প্রতি [পরমাণুপ্রমাণং বা ] পরমাণুমাত্র ভী [মূর্চ্ছা ] মূর্চ্ছা [বিদ্যতে ] বর্ততী হো তো [সঃ ] বহ [সর্বাগমধরঃ অপি ] ভলে হী সর্বাগমকা ধারী হো তথাপি [সিদ্ধিং ন লভতে ] সিদ্ধিকো প্রাপ্ত নহীং হোতা ..২৩৯..
টীকা : — সকল আগমকে সারকো হস্তামলকবত্ করনেসে (-হথেলীমেং রক্খে হুএ আংবলেকে সমান স্পষ্ট জ্ঞান হোনেসে) জো পুরুষ ভূত – বর্তমান – ভাবী ১স্বোচিত পর্যাযোংকে সাথ অশেষ দ্রব্যসমূহকো জাননেবালে আত্মাকো জানতা হৈ, শ্রদ্ধান করতা হৈ ঔর সংযমিত রখতা হৈ, উস পুরুষকে আগমজ্ঞান – তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান – সংযতত্ত্বকা যুগপত্পনা হোনে পর ভী, যদি বহ কিংচিত্মাত্র ভী মোহমলসে লিপ্ত হোনেসে শরীরাদিকে প্রতি (তত্সংবংধী) মূর্চ্ছাসে ২উপরক্ত রহনেসে, উতনে (কুছ) মোহমলকলংকরূপ কীলেকে সাথ বঁধে হুএ কর্মোংসে ন ছূটতা হুআ সিদ্ধ নহীং হোতা .
ইসলিযে আত্মজ্ঞানশূন্য আগমজ্ঞান – তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান – সংযতত্ত্বকা যুগপত্পনা ভী .
৩নিরুপরাগ উপযোগমেং পরিণত করকে জ্ঞানাত্মক আত্মাকা অনুভব নহীং করতা, তো বহ পুরুষ মাত্র
১. স্বোচিত = অপনেকো উচিত, অপনে – অপনে যোগ্য . [আত্মাকা স্বভাব ত্রিকালকী স্বোচিত পর্যাযোং সহিত সমস্ত দ্রব্যোংকো জাননা হৈ .]]
২. উপরক্ত = মলিন; বিকারী . ৩. নিরুপরাগ = উপরাগ রহিত; নির্মল; নির্বিকার; শুদ্ধ .