জ্ঞেযজ্ঞাতৃতত্ত্বতথাপ্রতীতিলক্ষণেন সম্যগ্দর্শনপর্যাযেণ, জ্ঞেযজ্ঞাতৃতত্ত্বতথানুভূতিলক্ষণেন জ্ঞানপর্যাযেণ, জ্ঞেযজ্ঞাতৃক্রিযান্তরনিবৃত্তিসূত্র্যমাণদ্রষ্টৃজ্ঞাতৃতত্ত্ববৃত্তিলক্ষণেন চারিত্রপর্যাযেণ চ, ত্রিভিরপি যৌগপদ্যেন ভাব্যভাবকভাববিজৃম্ভিতাতিনির্ভর্রেতরেতরসংবলনবলাদংগাংগিভাবেন পরিণতস্যাত্মনো যদাত্মনিষ্ঠত্বে সতি সংযতত্বং তত্পানকবদনেকাত্মকস্যৈকস্যানুভূযমান- তাযামপি সমস্তপরদ্রব্যপরাবর্তত্বাদভিব্যক্তৈকাগ্রযলক্ষণশ্রামণ্যাপরনামা মোক্ষমার্গ এবাব- মোক্ষমার্গো ভণ্যত ইতি প্ররূপযতি — দংসণণাণচরিত্তেসু তীসু জুগবং সমুট্ঠিদো জো দু দর্শনজ্ঞানচারিত্রেষু ত্রিষু যুগপত্সম্যগুপস্থিত উদ্যতো যস্তু কর্তা, এযগ্গগদো ত্তি মদো স ঐকাগ্রযগত ইতি মতঃ সংমতঃ, সামণ্ণং তস্স পডিপুণ্ণং শ্রামণ্যং চারিত্রং যতিত্বং তস্য পরিপূর্ণমিতি . তথাহি — ভাবকর্মদ্রব্য- কর্মনোকর্মভ্যঃ শেষপুদ্গলাদিপঞ্চদ্রব্যেভ্যোঽপি ভিন্নং সহজশুদ্ধনিত্যানন্দৈকস্বভাবং মম সংবন্ধি যদাত্ম- দ্রব্যং তদেব মমোপাদেযমিতিরুচিরূপং সম্যগ্দর্শনম্, তত্রৈব পরিচ্ছিত্তিরূপং সম্যগ্জ্ঞানং, তস্মিন্নেব স্বরূপে নিশ্চলানুভূতিলক্ষণং চারিত্রং চেত্যুক্তস্বরূপং সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রত্রযং পানকবদনেকমপ্যভেদনযেনৈকং যত্ তত্সবিকল্পাবস্থাযাং ব্যবহারেণৈকাগ্রযং ভণ্যতে .. নির্বিকল্পসমাধিকালে তু নিশ্চযেনেতি .. তদেব চ
টীকা : — জ্ঞেযতত্ত্ব ঔর জ্ঞাতৃতত্ত্বকী তথাপ্রকার (জৈসী হৈ বৈসী হী, যথার্থ) প্রতীতি জিসকা লক্ষণ হৈ বহ সম্যগ্দর্শনপর্যায হৈ; জ্ঞেযতত্ত্ব ঔর জ্ঞাতৃতত্ত্বকী তথাপ্রকার অনুভূতি জিসকা লক্ষণ হৈ বহ জ্ঞানপর্যায হৈ; জ্ঞেয ঔর জ্ঞাতাকী ১ক্রিযান্তরসে নিবৃত্তিকে দ্বারা রচিত দৃষ্টিজ্ঞাতৃতত্ত্বমেং পরিণতি জিসকা লক্ষণ হৈ বহ চারিত্রপর্যায হৈ . ইন পর্যাযোংকে ঔর আত্মাকে যুগপত্ অংগ – অংগীভাবসে পরিণত আত্মাকে, আত্মনিষ্ঠতা হোনে পর জো সংযতত্ত্ব হোতা হৈ বহ সংযতপনা একাগ্রতালক্ষণবালা শ্রামণ্য জিসকা দূসরা নাম হৈ ঐসা মোক্ষমার্গ হী হৈ — ঐসা জাননা চাহিযে, ক্যোংকি বহাঁ (সংযতপনেমেং) ৩পেযকী ভাঁতি ৪অনেকাত্মক এককা অনুভব হোনে
৪৫০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
২ভাব্যভাবকতাকে দ্বারা উত্পন্ন অতি গাঢ় ইতরেতর মিলনকে বলকে কারণ ইন তীনোং পর্যাযরূপ
১. ক্রিযাংতর = অন্য ক্রিযা; [জ্ঞেয ঔর জ্ঞাতা অন্য ক্রিযাসে নিবৃত্ত হো উসকে কারণ হোনেবালী জো দ্রষ্টা – জ্ঞাতা আত্মতত্ত্বমেং পরিণতি বহ চারিত্রপর্যাযকা লক্ষণ হৈ .]]
২. ভাবক অর্থাত্ হোনেবালা, ঔর ভাবক জিসরূপ হো সো ভাব্য হৈ . আত্মা ভাবক হৈ ঔর সম্যগ্দর্শনাদি পর্যাযেং ভাব্যক হৈং . ভাবক ঔর ভাব্যকা পরস্পর অতি গাঢ় মিলন (একমেকতা) হোতা হৈ . ভাবক আত্মা অংগী হৈ ঔর ভাব্যরূপ সম্যগ্দর্শনাদি পর্যাযেং উসকা অংগ হৈ .
৩. পেয = পীনেকী বস্তু, জৈসে ঠংডাঈ . [ঠংডাঈকা স্বাদ অনেকাত্মক এক হোতা হৈ; ক্যোংকি অভেদসে উসমেং
এক ঠংডাঈকা হী স্বাদ আতা হৈ, ঔর ভেদসে উসমেং দূধ, শক্কর, সোংফ , কালীমির্চ তথা বাদাম আদি
অনেক বস্তুওংকা স্বাদ আতা হৈ . ]
৪. যহাঁ অনেকাত্মক এককে অনুভবমেং জো অনেকাত্মকতা হৈ বহ পরদ্রব্যময নহীং হৈ বহাঁ পরদ্রব্যোংসে তো নিবৃত্তি হী হৈ; মাত্র সম্যগ্দর্শন – জ্ঞান – চারিত্ররূপ স্ব – অংশোংকে কারণ হী অনেকাত্মকতা হৈ . ইসলিযে বহাঁ, অনেকাত্মকতা হোনে পর ভী একাগ্রতা (এক – অগ্রতা) প্রগট হৈ .