যস্তু জ্ঞানাত্মানমাত্মানমেকমগ্রং ভাবযতি, স ন জ্ঞেযভূতং দ্রব্যমন্যদাসীদতি . তদনাসাদ্য চ জ্ঞানাত্মাত্মজ্ঞানাদভ্রষ্টঃ স্বযমেব জ্ঞানীভূতস্তিষ্ঠন্ন মুহ্যতি, ন রজ্যতি, ন দ্বেষ্টি; ভবতীত্যুপদিশতি — অট্ঠেসু জো ণ মুজ্ঝদি ণ হি রজ্জদি ণেব দোসমুবযাদি অর্থেষু বহিঃপদার্থেষু যো ন মুহ্যতি, ন রজ্যতি, হি স্ফু টং, নৈব দ্বেষমুপযাতি, জদি যদি চেত্, সো সমণো স শ্রমণঃ ণিযদং নিশ্চিতং খবেদি বিবিহাণি কম্মাণি ক্ষপযতি কর্মাণি বিবিধানি ইতি . অথ বিশেষঃ – যোঽসৌ দৃষ্টশ্রুতানুভূতভোগাকাঙ্ক্ষা- রূপাদ্যপধ্যানত্যাগেন নিজস্বরূপং ভাবযতি, তস্য চিত্তং বহিঃপদার্থেষু ন গচ্ছতি, ততশ্চ বহিঃপদার্থ- চিন্তাভাবান্নির্বিকারচিচ্চমত্কারমাত্রাচ্চ্যুতো ন ভবতি . তদচ্যবনেন চ রাগাদ্যভাবাদ্বিবিধকর্মাণি বিনাশযতীতি . ততো মোক্ষার্থিনা নিশ্চলচিত্তেন নিজাত্মনি ভাবনা কর্তব্যেতি . ইত্থং বীতরাগচারিত্র- ব্যাখ্যানং শ্রুত্বা কেচন বদন্তি — সযোগিকেবলিনামপ্যেকদেশেন চারিত্রং, পরিপূর্ণচারিত্রং পুনরযোগিচরম- সমযে ভবিষ্যতি, তেন কারণেনেদানীমস্মাকং সম্যক্ত্বভাবনযা ভেদজ্ঞানভাবনযা চ পূর্যতে, চারিত্রং পশ্চাদ্ভবিষ্যতীতি . নৈবং বক্তব্যম্ . অভেদনযেন ধ্যানমেব চারিত্রং, তচ্চ ধ্যানং কেবলিনামুপচারেণোক্তং , চারিত্রমপ্যুপচারেণেতি . যত্পুনঃ সমস্তরাগাদিবিকল্পজালরহিতং শুদ্ধাত্মানুভূতিলক্ষণং সম্যগ্দর্শনজ্ঞান-
অব একাগ্রতা বহ মোক্ষমার্গ হৈ ঐসা (আচার্য মহারাজ) নিশ্চিত করতে হুএ (মোক্ষমার্গ – প্রজ্ঞাপনকা) উপসংহার করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [যদি যঃ শ্রমণঃ ] যদি শ্রমণ [অর্থেষু ] পদার্থোংমেং [ন মুহ্যতি ] মোহ নহীং করতা, [ন হি রজ্যতি ] রাগ নহীং করতা, [ন এব দ্বেষম্ উপযাতি ] ঔর ন দ্বেষকো প্রাপ্ত হোতা হৈ [সঃ ] তো বহ [নিযতং ] নিযমসে (নিশ্চিত) [বিবিধানি কর্মাণি ] বিবিধ কর্মোংকো [ক্ষপযতি ] খপাতা হৈ ..২৪৩..
টীকা : — জো জ্ঞানাত্মক আত্মারূপ এক অগ্র (-বিষয) কো ভাতা হৈ বহ জ্ঞেযভূত অন্য দ্রব্যকা আশ্রয নহীং করতা; ঔর উসকা আশ্রয নহীং করকে জ্ঞানাত্মক আত্মাকে জ্ঞানসে অভ্রষ্ট ঐসা
তো নিযমথী মুনিরাজ এ বিধবিধ কর্মো ক্ষয করে. ২৪৪.