যত্তাবত্সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্রযৌগপদ্যপ্রবৃত্তৈকাগ্া্রযলক্ষণং সাক্ষান্মোক্ষমার্গভূতং শ্রামণ্যং তচ্চ শুদ্ধস্যৈব . যচ্চ সমস্তভূতভবদ্ভাবিব্যতিরেককরম্বিতানন্তবস্ত্বন্বযাত্মকবিশ্বসামান্যবিশেষ- প্রত্যক্ষপ্রতিভাসাত্মকং দর্শনং জ্ঞানং চ তত্ শুদ্ধস্যৈব . যচ্চ নিঃপ্রতিঘবিজৃম্ভিতসহজজ্ঞানানন্দ- মুদ্রিতদিব্যস্বভাবং নির্বাণং তত্ শুদ্ধস্যৈব . যশ্চ টংকোত্কীর্ণপরমানন্দাবস্থাসুস্থিতাত্মস্ব- ভাবোপলম্ভগম্ভীরো ভগবান্ সিদ্ধঃ স শুদ্ধ এব . অলং বাগ্বিস্তরেণ, সর্বমনোরথস্থানস্য মোক্ষতত্ত্বসাধনতত্ত্বস্য শুদ্ধস্য পরস্পরমংগাংগিভাবপরিণতভাব্যভাবকভাবত্বাত্ প্রত্যস্তমিত- স্বপরবিভাগো ভাবনমস্কারোঽস্তু ..২৭৪.. শত্রুমিত্রাদিসমভাবপরিণতিরূপং সাক্ষান্মোক্ষকারণং যচ্ছ্রামণ্যম্ . তত্তাবত্ত্ত্ত্ত্ক স্য . সুদ্ধস্স য শুদ্ধস্য চ শুদ্ধোপযোগিন এব . সুদ্ধস্স দংসণং ণাণং ত্রৈলোক্যোদরবিবরবর্তিত্রিকালবিষযসমস্তবস্তুগতানন্তধর্মৈক----- সমযসামান্যবিশেষপরিচ্ছিত্তিসমর্থং যদ্দর্শনজ্ঞানদ্বযং তচ্ছুদ্ধস্যৈব . সুদ্ধস্স য ণিব্বাণং অব্যাবাধানন্ত- সুখাদিগুণাধারভূতং পরাধীনরহিতত্বেন স্বাযত্তং যন্নির্বাণং তচ্ছুদ্ধস্যৈব . সো চ্চিয সিদ্ধো যো
অন্বযার্থ : — [শুদ্ধস্য চ ] শুদ্ধ (-শুদ্ধোপযোগী) কো [শ্রামণ্যং ভণিতং ] শ্রামণ্য কহা হৈ, [শুদ্ধস্য চ ] ঔর শুদ্ধকো [দর্শনং জ্ঞানং ] দর্শন তথা জ্ঞান কহা হৈ, [শুদ্ধস্য চ ] শুদ্ধকে [নির্বাণং ] নির্বাণ হোতা হৈ; [সঃ এব ] বহী (-শুদ্ধ হী) [সিদ্ধঃ ] সিদ্ধ হোতা হৈ; [তস্মৈ নমঃ ] উসে নমস্কার হো ..২৭৪..
টীকা : — প্রথম তো, সম্যগ্দর্শন -জ্ঞান -চারিত্রকে যুগপদ্পনেরূপসে প্রবর্তমান একাগ্রতা জিসকা লক্ষণ হৈ ঐসা জো সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গভূত শ্রামণ্য, ‘শুদ্ধ কে হী হোতা হৈ; সমস্ত ভূত – বর্তমান – ভাবী ব্যতিরেকোংকে সাথ মিলিত (মিশ্রিত), অনন্য বস্তুওংকা অন্বযাত্মক জো বিশ্ব উসকে (১) সামান্য ঔর (২) বিশেষকে প্রত্যক্ষ প্রতিভাসস্বরূপ জো (১) দর্শন ঔর (২) জ্ঞান বে ‘শুদ্ধ’ কে হী হোতে হৈং; নির্বিঘ্ন – খিলে হুএ সহজ জ্ঞানানন্দকী মুদ্রাবালা (-স্বাভাবিক জ্ঞান ঔর আনন্দকী ছাপবালা) দিব্য জিসকা স্বভাব হৈ ঐসা জো নির্বাণ, বহ ‘শুদ্ধ’ কে হী হোতা হৈ; ঔর টংকোত্কীর্ণ পরমানন্দ – অবস্থারূপসে সুস্থিত আত্মস্বভাবকী উপলব্ধিসে গংভীর ঐসে জো ভগবান সিদ্ধ, বে ‘শুদ্ধ’ হী হোতে হৈং (অর্থাত্ শুদ্ধোপযোগী হী সিদ্ধ হোতে হৈং ), বচনবিস্তারসে বস হো ! সর্ব মনোরথোংকে স্থানভূত, মোক্ষতত্বকে সাধনতত্বরূপ, ‘শুদ্ধ’কো, জিসমেং পরস্পর অংগঅংগীরূপসে পরিণমিত ১ভাবক – ভাব্যতাকে কারণ স্ব – পরকা বিভাগ অস্ত
৪৯০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. ভাবক (ভাবনমস্কার করনেবালা) বহ অংগ (অংশ) হৈ ঔর ভাব্য (ভাবনমস্কার করনে যোগ্য পদার্থ) বহ অংগী (অংশী) হৈ, ইসলিযে ইস ভাবনমস্কারমেং ভাবক তথা ভাব্য স্বযং হী হৈ . ঐসা নহীং হৈ কি ভাবক স্বযং হো ঔর ভাব্য পর হো .