ননু কোঽযমাত্মা কথং চাবাপ্যত ইতি চেত্, অভিহিতমেতত্ পুনরপ্যভিধীযতে . আত্মা হি তাবচ্চৈতন্যসামান্যব্যাপ্তানন্তধর্মাধিষ্ঠাত্রেকং দ্রব্যমনন্তধর্মব্যাপকানন্তনযব্যাপ্যেকশ্রুত- জ্ঞানলক্ষণপ্রমাণপূর্বকস্বানুভবপ্রমীযমাণত্বাত্ . তত্তু দ্রব্যনযেন পটমাত্রবচ্চিন্মাত্রম্ ১ . পর্যাযনযেন তন্তুমাত্রবদ্দর্শনজ্ঞানাদিমাত্রম্ ২ . অস্তিত্বনযেনাযোমযগুণকার্মুকান্তরালবর্তি- সংহিতাবস্থলক্ষ্যোন্মুখবিশিখবত্ স্বদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈরস্তিত্ববত্ ৩ . নাস্তিত্বনযেনানযোমযা- গুণকার্মুকান্তরালবর্ত্যসংহিতাবস্থালক্ষ্যোন্মুখপ্রাক্ত নবিশিখবত্ পরদ্রব্যক্ষেত্রকালভাবৈর্নাস্তি-
অত্রাহ শিষ্যঃ — পরমাত্মদ্রব্যং যদ্যপি পূর্বং বহুধা ব্যাখ্যাতম্, তথাপি সংক্ষেপেণ পুনরপি কথ্যতামিতি . ভগবানাহ — কেবলজ্ঞানাদ্যনন্তগুণানামাধারভূতং যত্তদাত্মদ্রব্যং ভণ্যতে . তস্য চ নযৈঃ
[অব টীকাকার শ্রী অমৃতচন্দ্রাচার্যদেব পরিশিষ্টরূপসে কুছ কহতে হৈং : — ]
‘যহ আত্মা কৌন হৈ (-কৈসা হৈ) ঔর কৈসে প্রাপ্ত কিযা জাতা হৈ’ ঐসা প্রশ্ন কিযা জায তো ইসকা উত্তর (পহলে হী) কহা জা চুকা হৈ ঔর (যহাঁ) পুনঃ কহতে হৈং : —
প্রথম তো, আত্মা বাস্তবমেং চৈতন্যসামান্যসে ব্যাপ্ত অনন্ত ধর্মোংকা অধিষ্ঠাতা (স্বামী) এক দ্রব্য হৈ, ক্যোংকি অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালে জো অনন্ত নয হৈং উনমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা জো এক শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ প্রমাণ হৈ, উস প্রমাণপূর্বক স্বানুভবসে (বহ আত্মদ্রব্য) প্রমেয হোতা হৈ (-জ্ঞাত হোতা হৈ) .
বহ আত্মদ্রব্য দ্রব্যনযসে, পটমাত্রকী ভাঁতি, চিন্মাত্র হৈ (অর্থাত্ আত্মা দ্রব্যনযসে চৈতন্যমাত্র হৈ, জৈসে বস্ত্র বস্ত্রমাত্র হৈ তদনুসার .) ১.
আত্মদ্রব্য পর্যাযনযসে, তংতুমাত্রকী ভাঁতি, দর্শনজ্ঞানাদিমাত্র হৈ (অর্থাত্ আত্মা পর্যাযনযসে দর্শনজ্ঞানচারিত্রাদিমাত্র হৈ, জৈসে বস্ত্র তংতুমাত্র হৈ .) ২.
আত্মদ্রব্য অস্তিত্বনযসে স্বদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে অস্তিত্ববালা হৈ; — লোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত, সংধানদশামেং রহে হুএ ঔর লক্ষ্যোন্মুখ বাণকী ভাঁতি . (জৈসে কোঈ বাণ স্বদ্রব্যসে লোহময হৈ, স্বক্ষেত্রসে ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত হৈ, স্বকালসে সংধান – দশামেং হৈ, অর্থাত্ ধনুষ পর চঢ়াকর খেংচী হুঈ দশামেং হৈ, ঔর স্বভাবসে লক্ষ্যোন্মুখ হৈ অর্থাত্ নিশানকী ওর হৈ, উসীপ্রকার আত্মা অস্তিত্বনযসে স্বচতুষ্টযসে অস্তিত্ববালা হৈ .) ৩.
আত্মদ্রব্য নাস্তিত্বনযসে পরদ্রব্য – ক্ষেত্র – কাল – ভাবসে নাস্তিত্ববালা হৈ; — অলোহময, ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং নহীং স্থিত, সংধানদশামেং ন রহে হুএ ঔর অলক্ষ্যোন্মুখ ঐসে পহলেকে বাণকী ভাঁতি . (জৈসে পহলেকা বাণ অন্য বাণকে দ্রব্যকী অপেক্ষাসে অলোহময হৈ, অন্য বাণকে ক্ষেত্রকী অপেক্ষাসে ডোরী ঔর ধনুষকে মধ্যমেং স্থিত নহীং হৈ, অন্য বাণকে কালকী অপেক্ষাসে সংধানদশামেং নহীং রহা হুআ ঔর অন্য বাণকে ভাবকী অপেক্ষাসে অলক্ষ্যোন্মুখ হৈ,