ঘটশরাব -বিশিষ্টমৃণ্মাত্রবত্সোপাধিস্বভাবম্ ৪৬ . শুদ্ধনযেন কেবলমৃণ্মাত্রবন্নিরুপাধিস্বভাবম্ তাবদিযা চেব হোংতি পরসমযা ..’’ ‘‘পরসমযাণং বযণং মিচ্ছং খলু হোদি সব্বহা বযণা . জইণাণং পুণ বযণং সম্মং খু কহংচি বযণাদো ..’’ এবমনযা দিশা প্রত্যেকমনন্ত- ধর্মব্যাপকানন্তনযৈর্নিরূপ্যমাণমুদন্বদন্তরালমিলদ্ধবলনীলগাংগযামুনোদকভারবদনন্তধর্মাণাং পরস্পরমতদ্ভাবমাত্রেণাশক্যবিবেচনত্বাদমেচকস্বভাবৈকধর্মব্যাপকৈকধর্মিত্বাদ্যথোদিতৈকান্তাত্মা- রূপেন্দ্রিযপটুত্বনির্ব্যাধ্যাযুষ্যবরবুদ্ধিসদ্ধর্মশ্রবণগ্রহণধারণশ্রদ্ধানসংযমবিষযসুখনিবর্তনক্রোধাদিকষাযব্যা- বর্তনাদিপরংপরাদুর্লভান্যপি কথংচিত্কাকতালীযন্যাযেনাবাপ্য সকলবিমলকেবলজ্ঞানদর্শনস্বভাবনিজ- সোপাধিস্বভাববালা হৈ . ৪৬. আত্মদ্রব্য শুদ্ধনযসে, কেবল মিট্টী মাত্রকী ভাঁতি, নিরুপাধিস্বভাববালা হৈ . ৪৭.
[অর্থ : — জিতনে ১বচনপংথ হৈং উতনে বাস্তবমেং নযবাদ হৈং; ঔর জিতনে নযবাদ হৈং উতনে হী পরসময (পর মত) হৈং .
পরসমযোং (মিথ্যামতিযোং) কা বচন সর্বথা (অর্থাত্ অপেক্ষা বিনা) কহা জানেকে কারণ বাস্তবমেং মিথ্যা হৈ; ঔর জৈনোংকা বচন কথংচিত্ (অর্থাত্ অপেক্ষা সহিত) কহা জাতা হৈ ইসলিযে বাস্তবমেং সম্যক্ হৈ . ]
ইসপ্রকার ইস (উপরোক্ত) সূচনানুসার (অর্থাত্ ৪৭ নযোংমেং সমঝাযা হৈ উস বিধিসে) এক – এক ধর্মমেং এক – এক নয (ব্যাপে), ইসপ্রকার অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপক অনন্ত নযোংসে নিরূপণ কিযা জায তো, সমুদ্রকে ভীতর মিলনেবালে ২শ্বেত – নীল গংগা – যমুনাকে জলসমূহকী ভাঁতি, অনন্তধর্মোংকো পরস্পর অতদ্ভাবমাত্রসে পৃথক্ করনেমেং অশক্য হোনেসে, আত্মদ্রব্য (একধর্মস্বরূপ) হৈ . পরন্তু যুগপত্ অনন্তধর্মোংমেং ব্যাপক ঐসে অনন্ত নযোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা
৪৭ . তদুক্তম্ — ‘‘জাবদিযা বযণবহা তাবদিযা চেব হোংতি ণযবাদা . জাবদিযা ণযবাদা
৩অমেচক স্বভাববালা, এক ধর্মমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা, এক ধর্মী হোনেসে যথোক্ত একান্তাত্মক
১. বচনপংথ = বচনকে প্রকার [জিতনে বচনকে প্রকার হৈং উতনে নয হৈং . অপেক্ষা সহিত নয বে সম্যক্ নয হৈ ঔর অপেক্ষা রহিত নয বে মিথ্যানয হৈং; ইসলিযে জিতনে সম্যক্ নয হৈং উতনে হী মিথ্যানয হৈং . ]
২. গংগাকা পানী শ্বেত হোতা হৈ ঔর যমুনাকা পানী নীল হোতা হৈ .
৩. অমেচক = অভেদ; বিবিধতা রহিত; এক .