ত্মদ্রব্যম্ . যুগপদনন্তধর্মব্যাপকানন্তনযব্যাপ্যেকশ্রুতজ্ঞানলক্ষণপ্রমাণেন নিরূপ্যমাণং তু সমস্ততরংগিণীপযঃপূরসমবাযাত্মকৈকমকরাকরবদনন্তধর্মাণাং বস্তুত্বেনাশক্যবিবেচনত্বা- ন্মেচকস্বভাবানন্তধর্মব্যাপ্যেকধর্মিত্বাদ্ যথোদিতানেকান্তাত্মাত্মদ্রব্যম্ .
স্বাত্মদ্রব্যং শুদ্ধচিন্মাত্রমন্তঃ ..১৯..
ইত্যভিহিতমাত্মদ্রব্যম্ ইদানীমেতদবাপ্তিপ্রকারোঽভিধীযতে — অস্য তাবদাত্মনো নিত্য- মেবানাদিপৌদ্গলিককর্মনিমিত্তমোহভাবনানুভাবঘূর্ণিতাত্মবৃত্তিতযা তোযাকরস্যেবাত্মন্যেব ক্ষুভ্যতঃ পরমাত্মতত্ত্বসম্যক্শ্রদ্ধানজ্ঞানানুচরণরূপাভেদরত্নত্রযাত্মকনির্বিকল্পসমাধিসংজাতরাগাদ্যুপাধিরহিতপরমানন্দৈক- এক শ্রুতজ্ঞানস্বরূপ প্রমাণসে নিরূপণ কিযা জায তো, সমস্তনদিযোংকে জলসমূহকে সমবাযাত্মক (সমুদাযস্বরূপ) এক সমুদ্রকী ভাঁতি, অনন্ত ধর্মোংকো বস্তুরূপসে পৃথক্ করনা অশক্য হোনেসে আত্মদ্রব্য ১মেচকস্বভাববালা, অনন্ত ধর্মোংমেং ব্যাপ্ত হোনেবালা, এক ধর্মী হোনেসে যথোক্ত অনেকান্তাত্মক (অনেক ধর্মস্বরূপ) হৈ . [জৈসে – এক সময নদীকে জলকো জাননেবালে জ্ঞানাংশসে দেখা জায তো সমুদ্র এক নদীকে জলস্বরূপজ্ঞাত হোতা হৈ, উসীপ্রকার এক সময এক ধর্মকো জাননেবালে এক নযসে দেখা জায তো আত্মা এক ধর্ম স্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ; পরন্তু জৈসে এক হী সাথ সর্ব নদিযোংকে জলকো জাননেবালে জ্ঞানসে দেখা জায তো সমুদ্র সর্ব নদিযোংকে জলস্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ, উসীপ্রকার এক হী সাথ সর্বধর্মোংকো জাননেবালে প্রমাণসে দেখা জায তো আত্মা অনেক ধর্মস্বরূপ জ্ঞাত হোতা হৈ . ইসপ্রকার এক নযসে দেখনে পর আত্মা একান্তাত্মক হৈ ঔর প্রমাণসে দেখনে পর অনেকান্তাত্মক হৈ . ]
অব ইসী আশযকো কাব্য দ্বারা কহকর ‘‘আত্মা কৈসা হৈ’’ ইস বিষয কা কথন সমাপ্ত কিযা জাতা হৈ : ]
[অর্থ : — ] ইসপ্রকার স্যাত্কারশ্রী (স্যাত্কাররূপী লক্ষ্মী) কে নিবাসকে বশীভূত বর্ততে নযসমূহোংসে (জীব) দেখেং তো ভী ঔর প্রমাণসে দেখেং তো ভী স্পষ্ট অনন্ত ধর্মোংবালে নিজ আত্মদ্রব্যকো ভীতরমেং শুদ্ধ চৈতন্যমাত্র দেখতে হী হৈং .
ইসপ্রকার আত্মদ্রব্য কহা গযা . অব উসকী প্রাপ্তিকা প্রকার কহা জাতা হৈ : —
প্রথম তো, অনাদি পৌদ্গলিক কর্ম জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসী মোহভাবনাকে (মোহকে অনুভবকে) প্রভাবসে আত্মপরিণতি সদা চক্কর খাতী হৈ, ইসলিযে যহ আত্মা সমুদ্রকী ভাঁতি ★শালিনী ছংদ ১. মেচক = পৃথক্ পৃথক্; বিবিধ; অনেক .
৫০২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-