“ব্যাখ্যেযং কিল বিশ্বমাত্মসহিতং ব্যাখ্যা তু গুম্ফো গিরাং ব্যাখ্যাতামৃতচন্দ্রসূরিরিতি মা মোহাজ্জনো বল্গতু . বল্গত্বদ্য বিশুদ্ধবোধকলযা স্যাদ্বাদবিদ্যাবলাদ্
লব্ধ্বৈকং সকলাত্মশাশ্বতমিদং স্বং তত্ত্বমব্যাকুলঃ ..২১..
ইতি শ্রীজযসেনাচার্যকৃতাযাং তাত্পর্যবৃত্তৌ এবং পূর্বোক্তক্রমেণ ‘এস সুরাসুর’ ইত্যাদ্যেকোত্তরশত- গাথাপর্যন্তং সম্যগ্জ্ঞানাধিকারঃ, তদনন্তরং ‘তম্হা তস্স ণমাইং’ ইত্যাদি ত্রযোদশোত্তরশতগাথাপর্যন্তং
যহাঁ শ্লোক ভী হৈ : —
[অর্থ : — ] আনন্দামৃতকে পূরসে ভরপূর বহতী হুঈ কৈবল্যসরিতামেং (মুক্তিরূপীনদীমেং) জো ডূবা হুআ হৈ, জগতকো দেখনেমেং সমর্থ ঐসী মহাসংবেদনরূপী শ্রী (মহাজ্ঞানরূপী লক্ষ্মী) জিসমেং মুখ্য হৈ, জো উত্তম রত্ন – কিরণকী ভাঁতি স্পষ্ট হৈ ঔর জো ইষ্ট হৈ ঐসে উল্লসিত (প্রকাশমান, আনন্দময) স্বতত্ত্বকো জন স্যাত্কারলক্ষণ জিনেশ শাসনকে বশসে প্রাপ্ত হোং . ( – ‘স্যাত্কার’ জিসকা চিহ্ন হৈ ঐসে জিনেন্দ্রভগবানকে শাসনকা আশ্রয লেকরকে প্রাপ্ত করো .)
[অব, ‘অমৃতচন্দ্রসূরি ইস টীকাকে রচযিতা হৈং ’ ঐসা মাননা যোগ্য নহীং হৈ ঐসে অর্থবালে কাব্য দ্বারা যথার্থ বস্তুস্বরূপকো প্রগট করকে স্বতত্ত্বপ্রাপ্তিকী প্রেরণা কী জাতী হৈ : — ]
[অর্থ : — ] (বাস্তবমেং পুদ্গল হী স্বযং শব্দরূপ পরিণমিত হোতে হৈং, আত্মা উন্হেং পরিণমিত নহীং কর সকতা, তথা বাস্তবমেং সর্ব পদার্থ হী স্বযং জ্ঞেযরূপ – প্রমেযরূপ পরিণমিত হোতে হৈং, শব্দ উন্হেং জ্ঞেয বনা – সমঝা নহীং সকতে ইসলিযে) ‘আত্মা সহিত বিশ্ব বহ ব্যাখ্যেয (সমঝানে যোগ্য) হৈ, বাণীকা গুংথন বহ ব্যাখ্যা হৈ ঔর অমৃতচন্দ্রসূরি বে ব্যাখ্যাতা হৈং, ইসপ্রকার জন মোহসে মত নাচো ( – মত ফূ লো) (কিন্তু) স্যাদ্বাদবিদ্যাবলসে বিশুদ্ধ জ্ঞানকী কলা দ্বারা ইস এক সমস্ত শাশ্বত স্বতত্ত্বকো প্রাপ্ত করকে আজ [জন ] অব্যাকুলরূপসে নাচো ( – পরমানন্দপরিণামরূপ পরিণত হোও . ]
[অব কাব্য দ্বারা চৈতন্যকী মহিমা গাকর, বহী এক অনুভব করনে যোগ্য হৈ ঐসী প্রেরণা করকে, ইস পরম পবিত্র পরমাগমকী পূর্ণাহুতি কী জাতী হৈ : — ] ★শার্দূলবিক্রীডিত ছংদ
৫০৪প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-