অস্য খল্বাত্মনঃ শুদ্ধোপযোগপ্রসাদাত্ শুদ্ধাত্মস্বভাবেন যো ভবঃ স পুনস্তেন রূপেণ প্রলযাভাবাদ্ভংগবিহীনঃ . যস্ত্বশুদ্ধাত্মস্বভাবেন বিনাশঃ স পুনরুত্পাদাভাবাত্সংভবপরিবর্জিতঃ . অতোঽস্য সিদ্ধত্বেনানপাযিত্বম্ . এবমপি স্থিতিসংভবনাশসমবাযোঽস্য ন বিপ্রতিষিধ্যতে, ভংগরহিতোত্পাদেন সংভববর্জিতবিনাশেন তদ্দ্বযাধারভূতদ্রব্যেণ চ সমবেতত্বাত্ ..১৭.. কিংবিশিষ্টঃ . সংভববিহীনঃ নির্বিকারাত্মতত্ত্ববিলক্ষণরাগাদিপরিণামাভাবাদুত্পত্তিরহিতঃ . তস্মাজ্জ্ঞাযতে তস্যৈব ভগবতঃ সিদ্ধস্বরূপতো দ্রব্যার্থিকনযেন বিনাশো নাস্তি . বিজ্জদি তস্সেব পুণো ঠিদিসংভব- ণাসসমবাও বিদ্যতে তস্যৈব পুনঃ স্থিতিসংভবনাশসমবাযঃ . তস্যৈব ভগবতঃ পর্যাযার্থিকনযেন
অন্বযার্থ : — [ভঙ্গবিহিনঃ চ ভবঃ ] উসকে (শুদ্ধাত্মস্বভাবকো প্রাপ্ত আত্মাকে) বিনাশ রহিত উত্পাদ হৈ, ঔর [সংভবপরিবর্জিতঃ বিনাশঃ হি ] উত্পাদ রহিত বিনাশ হৈ . [তস্য এব পুনঃ ] উসকে হী ফি র [স্থিতিসংভবনাশসমবাযঃ বিদ্যতে ] স্থিতি, উত্পাদ ঔর বিনাশকা সমবায মিলাপ, একত্রপনা বিদ্যমান হৈ ..১৭..
টীকা : — বাস্তবমেং ইস (শুদ্ধাত্মস্বভাবকো প্রাপ্ত) আত্মাকে শুদ্ধোপযোগকে প্রসাদসে হুআ জো শুদ্ধাত্মস্বভাবসে (শুদ্ধাত্মস্বভাবরূপসে) উত্পাদ হৈ বহ, পুনঃ উসরূপসে প্রলযকা অভাব হোনেসে বিনাশ রহিত হৈ; ঔর (উস আত্মাকে শুদ্ধোপযোগকে প্রসাদসে হুআ) জো অশুদ্ধাত্মস্বভাবসে বিনাশ হৈ বহ পুনঃ উত্পত্তিকা অভাব হোনেসে, উত্পাদ রহিত হৈ . ইসসে (যহ কহা হৈ কি) উস আত্মাকে সিদ্ধরূপসে অবিনাশীপন হৈ . ঐসা হোনে পর ভী আত্মাকে উত্পাদ, ব্যয ঔর ধ্রৌব্যকা সমবায বিরোধকো প্রাপ্ত নহীং হোতা, ক্যোংকি বহ বিনাশ রহিত উত্পাদকে সাথ, উত্পাদ রহিত বিনাশকে সাথ ঔর উন দোনোংকে আধারভূত দ্রব্যকে সাথ সমবেত (তন্মযতাসে যুক্ত -একমেক) হৈ .
ভাবার্থ : — স্বযংভূ সর্বজ্ঞ ভগবানকে জো শুদ্ধাত্ম স্বভাব উত্পন্ন হুআ বহ কভী নষ্ট নহীং হোতা, ইসলিযে উনকে বিনাশরহিত উত্পাদ হৈ; ঔর অনাদি অবিদ্যা জনিত বিভাব পরিণাম এক বার সর্বথা নাশকো প্রাপ্ত হোনেকে বাদ ফি র কভী উত্পন্ন নহীং হোতে, ইসলিযে উনকে উত্পাদ রহিত বিনাশ হৈ . ইসপ্রকার যহাঁ যহ কহা হৈ কি বে সিদ্ধরূপসে অবিনাশী হৈ . ইসপ্রকার অবিনাশী হোনেপর ভী বে উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যযুক্ত হৈং; ক্যোংকি শুদ্ধ পর্যাযকী অপেক্ষাসে উনকে উত্পাদ হৈ, অশুদ্ধ পর্যাযকী অপেক্ষাসে ব্যয হৈ ঔর উন দোনোংকে আধারভূত আত্মত্বকী অপেক্ষাসে ধ্রৌব্য হৈ ..১৭..