যথা হি জাত্যজাম্বূনদস্যাংগদপর্যাযেণোত্পত্তিদ্রর্ষ্টা, পূর্বব্যবস্থিতাংগুলীযকাদিপর্যাযেণ চ বিনাশঃ, পীততাদিপর্যাযেণ তূভযত্রাপ্যুত্পত্তিবিনাশাবনাসাদযতঃ ধ্রুবত্বম্; এবমখিলদ্রব্যাণাং শুদ্ধব্যঞ্জনপর্যাযাপেক্ষযা সিদ্ধপর্যাযেণোত্পাদঃ, সংসারপর্যাযেণ বিনাশঃ, কেবলজ্ঞানাদিগুণাধারদ্রব্যত্বেন ধ্রৌব্যমিতি . ততঃ স্থিতং দ্রব্যার্থিকনযেন নিত্যত্বেঽপি পর্যাযার্থিকনযেনোত্পাদব্যযধ্রৌব্যত্রযং সংভবতীতি ..১৭.. অথোত্পাদাদিত্রযং যথা সুবর্ণাদিমূর্তপদার্থেষু দৃশ্যতে তথৈবামূর্তেঽপি সিদ্ধস্বরূপে বিজ্ঞেযং পদার্থত্বাদিতি নিরূপযতি — উপ্পাদো য বিণাসো বিজ্জদি সব্বস্স অট্ঠজাদস্স উত্পাদশ্চ বিনাশশ্চ বিদ্যতে তাবত্সর্বস্যার্থজাতস্য পদার্থসমূহস্য . কেন কৃত্বা . পজ্জাএণ দু কেণবি পর্যাযেণ তু কেনাপি বিবক্ষিতেনার্থব্যঞ্জনরূপেণ স্বভাববিভাবরূপেণ বা . স চার্থঃ কিংবিশিষ্টঃ . অট্ঠো খলু হোদি সব্ভূদো অর্থঃ খলু স্ফু টং সত্তাভূতঃ সত্তাযা অভিন্নো ভবতীতি . তথাহি — সুবর্ণগোরসমৃত্তিকাপুরুষাদিমূর্ত- পদার্থেষু যথোত্পাদাদিত্রযং লোকে প্রসিদ্ধং তথৈবামূর্তেঽপি মুক্তজীবে . যদ্যপি শুদ্ধাত্মরুচিপরিচ্ছিত্তি-
অব, উত্পাদ আদি তীনোং (উত্পাদ, ব্যয ঔর ধ্রৌব্য) সর্ব দ্রব্যোংকে সাধারণ হৈ ইসলিযে শুদ্ধ আত্মা (কেবলী ভগবান ঔর সিদ্ধ ভগবান) কে ভী ১অবশ্যম্ভাবী হৈ ঐসা ব্যক্ত করতে হৈং : —
অন্বযার্থ : — [উত্পাদঃ ] কিসী পর্যাযসে উত্পাদ [বিনাশঃ চ ] ঔর কিসী পর্যাযসে বিনাশ [সর্বস্য ] সর্ব [অর্থজাতস্য ] পদার্থমাত্রকে [বিদ্যতে ] হোতা হৈ; [কেন অপি পর্যাযেণ তু ] ঔর কিসী পর্যাযসে [অর্থঃ ] পদার্থ [সদ্ভূতঃ খলু ভবতি ] বাস্তবমেং ধ্রুব হৈ ..১৮..
টীকা : — জৈসে উত্তম স্বর্ণকী বাজূবন্দরূপ পর্যাযসে উত্পত্তি দিখাঈ দেতী হৈ, পূর্ব অবস্থারূপসে বর্তনেবালী অঁগূঠী ইত্যাদিক পর্যাযসে বিনাশ দেখা জাতা হৈ ঔর পীলাপন ইত্যাদি
বলী কোঈ পর্যযথী দরেক পদার্থ ছে সদ্ভূত খরে.১৮.
৩০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. অবশ্যম্ভাবী = জরূর হোনেবালা; অপরিহার্য্য .