অথাস্যাত্মনঃ শুদ্ধোপযোগানুভাবাত্স্বযংভুবো ভূতস্য কথমিন্দ্রিযৈর্বিনা জ্ঞানানন্দাবিতি সংদেহমুদস্যতি — পক্খীণঘাদিকম্মো অণংতবরবীরিও অহিযতেজো .

জাদো অদিংদিও সো ণাণং সোক্খং চ পরিণমদি ..১৯.. নির্দোষিপরমাত্মশ্রদ্ধানান্মোক্ষো ভবতীতি কথনরূপেণ তৃতীযস্থলে গাথা গতা .. অথাস্যাত্মনো নির্বিকারস্বসংবেদনলক্ষণশুদ্ধোপযোগপ্রভাবাত্সর্বজ্ঞত্বে সতীন্দ্রিযৈর্বিনা কথং জ্ঞানানন্দাবিতি পৃষ্টে প্রত্যুত্তরং দদাতি — পক্খীণঘাদিকম্মো জ্ঞানাদ্যনন্তচতুষ্টযস্বরূপপরমাত্মদ্রব্যভাবনালক্ষণশুদ্ধোপযোগবলেন প্রক্ষীণ- ঘাতিকর্মা সন্ . অণংতবরবীরিও অনন্তবরবীর্যঃ . পুনরপি কিংবিশিষ্টঃ . অহিযতেজো অধিকতেজাঃ . অত্র তেজঃ শব্দেন কেবলজ্ঞানদর্শনদ্বযং গ্রাহ্যম্ . জাদো সো স পূর্বোক্তলক্ষণ আত্মা জাতঃ সংজাতঃ . কথংভূতঃ . অণিংদিযো অনিন্দ্রিয ইন্দ্রিযবিষযব্যাপাররহিতঃ . অনিন্দ্রিযঃ সন্ কিং করোতি . ণাণং সোক্খং চ পরিণমদি কেবলজ্ঞানমনন্তসৌখ্যং চ পরিণমতীতি . তথাহি — অনেন ব্যাখ্যানেন কিমুক্তং ভবতি . আত্মা

ইসপ্রকার প্রত্যেক দ্রব্য উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যময হৈ, ইসলিযে মুক্ত আত্মাকে ভী উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্য অবশ্য হোতে হৈং . যদি স্থূলতাসে দেখা জাযে তো সিদ্ধ পর্যাযকা উত্পাদ ঔর সংসার পর্যাযকা ব্যয হুআ তথা আত্মত্ব ধ্রুব বনা রহা . ইস অপেক্ষাসে মুক্ত আত্মাকে ভী উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্য হোতা হৈ . অথবা মুক্ত আত্মাকা জ্ঞান জ্ঞেয পদার্থোংকে আকাররূপ হুআ করতা হৈ ইসলিযে সমস্ত জ্ঞেয পদার্থোমেং জিস জিস প্রকারসে উত্পাদাদিক হোতা হৈ উস -উস প্রকারসে জ্ঞানমেং উত্পাদাদিক হোতা রহতা হৈ, ইসলিযে মুক্ত আত্মাকে সময সময পর উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্য হোতা হৈ . অথবা অধিক সূক্ষ্মতাসে দেখা জাযে তো, অগুরুলঘুগুণমেং হোনেবালী ষটগুনী হানী বৃদ্ধিকে কারণ মুক্ত আত্মাকো সময সময পর উত্পাদ -ব্যয -ধ্রৌব্যময বর্ততা হৈ . যহাঁ জৈসে সিদ্ধভগবানকে উত্পাদাদি কহে হৈং উসীপ্রকার কেবলী ভগবানকে ভী যথাযোগ্য সমঝ লেনা চাহিযে ..১৮..

অব, শুদ্ধোপযোগকে প্রভাবসে স্বযংভূ হুএ ইস (পূর্বোক্ত) আত্মাকে ইন্দ্রিযোংকে বিনা জ্ঞান ঔর আনন্দ কৈসে হোতা হৈ ? ঐসে সংদেহকা নিবারণ করতে হৈং : —

প্রক্ষীণঘাতিকর্ম, অনহদবীর্য, অধিকপ্রকাশ নে ইন্দ্রিয -অতীত থযেল আত্মা জ্ঞানসৌখ্যে পরিণমে.১৯.

৩২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-