যথা কিলেন্দ্রনীলরত্নং দুগ্ধমধিবসত্স্বপ্রভাভারেণ তদভিভূয বর্তমানং দৃষ্টং, তথা প্রবেশোঽপি ঘটত ইতি ..২৯.. অথ তমেবার্থং দৃষ্টান্তদ্বারেণ দৃঢযতি --রযণং রত্নং ইহ জগতি . কিংনাম . ইংদণীলং ইন্দ্রনীলসংজ্ঞম্ . কিংবিশিষ্টম্ . দুদ্ধজ্ঝসিযং দুগ্ধে নিক্ষিপ্তং জহা যথা সভাসাএ স্বকীযপ্রভযা অভিভূয তিরস্কৃত্য . কিম্ . তং পি দুদ্ধং তত্পূর্বোক্তং দুগ্ধমপি বট্টদি বর্ততে . ইতি দৃষ্টান্তো গতঃ . তহ ণাণমট্ঠেসু তথা জ্ঞানমর্থেষু বর্তত ইতি . তদ্যথা ---যথেন্দ্রনীলরত্নং কর্তৃ স্বকীযনীলপ্রভযা করণভূতযা দুগ্ধং নীলং কৃত্বা বর্ততে, তথা নিশ্চযরত্নত্রযাত্মকপরমসামাযিক- সংযমেন যদুত্পন্নং কেবলজ্ঞানং তত্ স্বপরপরিচ্ছিত্তিসামর্থ্যেন সমস্তাজ্ঞানান্ধকারং তিরস্কৃত্য যহ কহা জাতা হৈ কি ‘মেরী আঁখ বহুতসে পদার্থোংমেং জা পহুঁচতী হৈ .’ ইসীপ্রকার যদ্যপি কেবলজ্ঞানপ্রাপ্ত আত্মা অপনে প্রদেশোংকে দ্বারা জ্ঞেয পদার্থোংকো স্পর্শ নহীং করতা ইসলিযে বহ নিশ্চযসে তো জ্ঞেযোংমেং অপ্রবিষ্ট হৈ তথাপি জ্ঞাযক -দর্শক শক্তিকী কিসী পরম অদ্ভুত বিচিত্রতাকে কারণ (নিশ্চযসে দূর রহকর ভী) বহ সমস্ত জ্ঞেযাকারোংকো জানতা -দেখতা হৈ, ইসলিযে ব্যবহারসে যহ কহা জাতা হৈ কি ‘আত্মা সর্বদ্রব্য -পর্যাযোংমেং প্রবিষ্ট হো জাতা হৈ .’ ইসপ্রকার ব্যবহারসে জ্ঞেয পদার্থোংমেং আত্মাকা প্রবেশ সিদ্ধ হোতা হৈ ..২৯..
অব, যহাঁ ইসপ্রকার (দৃষ্টান্তপূর্বক) যহ স্পষ্ট করতে হৈং কি জ্ঞান পদার্থোংমেং প্রবৃত্ত হোতা হৈ : —
অন্বযার্থ : — [যথা ] জৈসে [ইহ ] ইস জগতমেং [দুগ্ধাধ্যুষিতং ] দূধমেং পড়া হুআ [ইন্দ্রনীলং রত্নং ] ইন্দ্রনীল রত্ন [স্বভাসা ] অপনী প্রভাকে দ্বারা [তদ্ অপি দুগ্ধং ] উস দূধমেং [অভিভূয ] ব্যাপ্ত হোকর [বর্ততে ] বর্ততা হৈ, [তথা ] উসীপ্রকার [জ্ঞানং ] জ্ঞান (অর্থাত্ জ্ঞাতৃদ্রব্য) [অর্থেষু ] পদার্থোংমেং ব্যাপ্ত হোকর বর্ততা হৈ ..৩০..
টীকা : — জৈসে দূধমেং পড়া হুআ ইন্দ্রনীল রত্ন অপনে প্রভাসমূহসে দূধমেং ব্যাপ্ত হোকর
জ্যম দূধমাং স্থিত ইন্দ্রনীলমণি স্বকীয প্রভা বড়ে দূধনে বিষে ব্যাপী রহে, ত্যম জ্ঞান পণ অর্থো বিষে.৩০.
৫০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-