কহানজৈনশাস্ত্রমালা ]
সুত্তং জিণোবদিট্ঠং পোগ্গলদব্বপ্পগেহিং বযণেহিং .
পূর্বোক্তলক্ষণস্যাত্মনো ভাবশ্রুতজ্ঞানেন স্বসংবেদনান্নিশ্চযশ্রুতকেবলী ভবতীতি . কিংচ --যথা কোঽপি দেবদত্ত আদিত্যোদযেন দিবসে পশ্যতি, রাত্রৌ কিমপি প্রদীপেনেতি . তথাদিত্যোদযস্থানীযেন কেবলজ্ঞানেন দিবসস্থানীযমোক্ষপর্যাযে ভগবানাত্মানং পশ্যতি, সংসারী বিবেকিজনঃ পুনর্নিশাস্থানীযসংসারপর্যাযে
ভাবার্থ : — ভগবান সমস্ত পদার্থোংকো জানতে হৈং, মাত্র ইসলিযে হী বে ‘কেবলী’ নহীং কহলাতে, কিন্তু কেবল অর্থাত্ শুদ্ধ আত্মাকো জাননে -অনুভব করনেসে ‘কেবলী’ কহলাতে হৈং . কেবল (-শুদ্ধ) আত্মাকে জাননে -অনুভব করনেবালা শ্রুতজ্ঞানী ভী ‘শ্রুতকেবলী’ কহলাতা হৈ . কেবলী ঔর শ্রুতকেবলীমেং ইতনা মাত্র অন্তর হৈ কি — জিসমেং চৈতন্যকে সমস্ত বিশেষ এক হী সাথ পরিণমিত হোতে হৈং ঐসে কেবলজ্ঞানকে দ্বারা কেবলী কেবল আত্মাকা অনুভব করতে হৈং জিসমেং চৈতন্যকে কুছ বিশেষ ক্রমশঃ পরিণমিত হোতে হৈং ঐসে শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা শ্রুতকেবলী কেবল আত্মাকা অনুভব করতে হৈং; অর্থাত্, কেবলী সূর্যকে সমান কেবলজ্ঞানকে দ্বারা আত্মাকো দেখতে ঔর অনুভব করতে হৈং তথা শ্রুতকেবলী দীপককে সমান শ্রুতজ্ঞানকে দ্বারা আত্মাকো দেখতে ঔর অনুভব করতে হৈং, ইসপ্রকার কেবলী ঔর শ্রুতকেবলীমেং স্বরূপস্থিরতাকী তরতমতারূপ ভেদ হী মুখ্য হৈ, কম- বঢ় (পদার্থ) জাননেরূপ ভেদ অত্যন্ত গৌণ হৈ . ইসলিযে অধিক জাননেকী ইচ্ছাকা ক্ষোভ ছোড়কর স্বরূপমেং হী নিশ্চল রহনা যোগ্য হৈ . যহী কেবলজ্ঞান -প্রাপ্তিকা উপায হৈ ..৩৩..
অব, জ্ঞানকে শ্রুত -উপাধিকৃত ভেদকো দূর করতে হৈং (অর্থাত্ ঐসা বতলাতে হৈং কি শ্রুতজ্ঞান ভী জ্ঞান হী হৈ, শ্রুতরূপ উপাধিকে কারণ জ্ঞানমেং কোঈ ভেদ নহীং হোতা) : —
অন্বযার্থ : — [সূত্রং ] সূত্র অর্থাত্ [পুদ্গলদ্রব্যাত্মকৈঃ বচনৈঃ ] পুদ্গলদ্রব্যাত্মক বচনোংকে দ্বারা [জিনোপদিষ্টং ] জিনেন্দ্র ভগবানকে দ্বারা উপদিষ্ট বহ [তজ্জ্ঞপ্তিঃ হী ] উসকী জ্ঞপ্তি [জ্ঞানং ] জ্ঞান হৈ [চ ] ঔর উসে [সূত্রস্য জ্ঞপ্তিঃ ] সূত্রকী জ্ঞপ্তি (শ্রুতজ্ঞান) [ভণিতা ] কহা গযা হৈ ..৩৪..
ছে জ্ঞপ্তি তেনী জ্ঞান, তেনে সূত্রনী জ্ঞপ্তি কহে. ৩৪.