ব্যপদেশবত্ . ন তু যথা পৃথগ্বর্তিনা দাত্রেণ লাবকো ভবতি দেবদত্তস্তথা জ্ঞানেন জ্ঞাযকো ভবত্যাত্মা . তথা সত্যুভযোরচেতনত্বমচেতনযোঃ সংযোগেঽপি ন পরিচ্ছিত্তিনিষ্পত্তিঃ . পৃথক্ত্ব- বর্তিনোরপি পরিচ্ছেদাভ্যুপগমে পরপরিচ্ছেদেন পরস্য পরিচ্ছিত্তির্ভূতিপ্রভৃতীনাং চ পরিচ্ছিত্তিপ্রসূতি- রনংকু শা স্যাত্ . কিংচ – স্বতোঽব্যতিরিক্তসমস্তপরিচ্ছেদ্যাকারপরিণতং জ্ঞানং স্বযং পরিণম- মানস্য কার্যভূতসমস্তজ্ঞেযাকারকারণীভূতাঃ সর্বেঽর্থা জ্ঞানবর্তিন এব কথংচিদ্ভবন্তি; কিং জ্ঞাতৃজ্ঞানবিভাগক্লেশকল্পনযা ..৩৫..
তম্হা ণাণং জীবো ণেযং দব্বং তিহা সমক্খাদং .
দব্বং তি পুণো আদা পরং চ পরিণামসংবদ্ধং ..৩৬.. ভবতীতি . অথ মতম্ --যথা ভিন্নদাত্রেণ লাবকো ভবতি দেবদত্তস্তথা ভিন্নজ্ঞানেন জ্ঞাযকো ভবতু কো দোষ ইতি . নৈবম্ . ছেদনক্রিযাবিষযে দাত্রং বহিরঙ্গোপকরণং তদ্ভিন্নং ভবতু, অভ্যন্তরোপকরণং তু দেবদত্তস্য ছেদনক্রিযাবিষযে শক্তিবিশেষস্তচ্চাভিন্নমেব ভবতি; তথার্থপরিচ্ছিত্তিবিষযে জ্ঞানমেবা- ভ্যন্তরোপকরণং তথাভিন্নমেব ভবতি, উপাধ্যাযপ্রকাশাদিবহিরঙ্গোপকরণং তদ্ভিন্নমপি ভবতু দোষো নাস্তি . যদি চ ভিন্নজ্ঞানেন জ্ঞানী ভবতি তর্হি পরকীযজ্ঞানেন সর্বেঽপি কুম্ভস্তম্ভাদিজডপদার্থা জ্ঞানিনো (পৃথগ্বর্তী) জ্ঞানসে আত্মা জাননেবালা (-জ্ঞাযক) হৈ . যদি ঐসা হো তো দোনোংকে অচেতনতা আ জাযেগী ঔর অচেতনোংকা সংযোগ হোনে পর ভী জ্ঞপ্তি উত্পন্ন নহীং হোগী . আত্মা ঔর জ্ঞানকে পৃথগ্বর্তী হোনে পর ভী যদি আত্মাকে জ্ঞপ্তিকা হোনা মানা জাযে তো পরজ্ঞানকে দ্বারা পরকো জ্ঞপ্তি হো জাযেগী ঔর ইসপ্রকার রাখ ইত্যাদিকে ভী জ্ঞপ্তিকা উদ্ভব নিরংকুশ হো জাযেগা . (‘আত্মা ঔর জ্ঞান পৃথক্ হৈং কিন্তু জ্ঞান আত্মাকে সাথ যুক্ত হো জাতা হৈ ইসলিযে আত্মা জাননেকা কার্য করতা হৈ’ যদি ঐসা মানা জাযে তো জৈসে জ্ঞান আত্মাকে সাথ যুক্ত হোতা হৈ, উসীপ্রকার রাখ, ঘড়া, স্তংভ ইত্যাদি সমস্ত পদার্থোংকে সাথ যুক্ত হো জাযে ঔর উসসে বে সব পদার্থ ভী জাননেকা কার্য করনে লগেং; কিন্তু ঐসা তো নহীং হোতা, ইসলিযে আত্মা ঔর জ্ঞান পৃথক্ নহীং হৈং ) ঔর, অপনেসে অভিন্ন ঐসে সমস্ত জ্ঞেযাকাররূপ পরিণমিত জো জ্ঞান হৈ উসরূপ স্বযং পরিণমিত হোনেবালেকো, কার্যভূত সমস্ত জ্ঞেযাকারোংকে কারণভূত সমস্ত পদার্থ জ্ঞানবর্তি হী কথংচিত্ হৈং . (ইসলিযে) জ্ঞাতা ঔর জ্ঞানকে বিভাগকী ক্লিষ্ট কল্পনাসে ক্যা প্রযোজন হৈ ? ..৩৫..
৬০প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-