যতঃ পরিচ্ছেদরূপেণ স্বযং বিপরিণম্য স্বতংত্র এব পরিচ্ছিনত্তি ততো জীব এব জ্ঞানমন্যদ্রব্যাণাং তথা পরিণন্তুং পরিচ্ছেত্তুং চাশক্তেঃ . জ্ঞেযং তু বৃত্তবর্তমানবর্তিষ্যমাণবিচিত্র- পর্যাযপরম্পরাপ্রকারেণ ত্রিধাকালকোটিস্পর্শিত্বাদনাদ্যনন্তং দ্রব্যম্ . তত্তু জ্ঞেযতামাপদ্যমানং দ্বেধাত্মপরবিকল্পাত্ . ইষ্যতে হি স্বপরপরিচ্ছেদকত্বাদববোধস্য বোধ্যস্যৈবংবিধং দ্বৈবিধ্যম্ .
ননু স্বাত্মনি ক্রিযাবিরোধাত্ কথং নামাত্মপরিচ্ছেদকত্বম্ . কা হি নাম ক্রিযা কীদৃশশ্চ বিরোধঃ . ক্রিযা হ্যত্র বিরোধিনী সমুত্পত্তিরূপা বা জ্ঞপ্তিরূপা বা . উত্পত্তিরূপা হি তাবন্নৈকং স্বস্মাত্প্রজাযত ইত্যাগমাদ্বিরুদ্ধৈব . জ্ঞপ্তিরূপাযাস্তু প্রকাশনক্রিযযেব প্রত্যবস্থিতত্বান্ন ভবন্তু, ন চ তথা . ণাণং পরিণমদি সযং যত এব ভিন্নজ্ঞানেন জ্ঞানী ন ভবতি তত এব ঘটোত্পত্তৌ মৃত্পিণ্ড ইব স্বযমেবোপাদানরূপেণাত্মা জ্ঞানং পরিণমতি . অট্ঠা ণাণট্ঠিযা সব্বে ব্যবহারেণ জ্ঞেযপদার্থা আদর্শে বিম্বমিব পরিচ্ছিত্ত্যাকারেণ জ্ঞানে তিষ্ঠন্তীত্যভিপ্রাযঃ ..৩৫.. অথাত্মা জ্ঞানং ভবতি শেষং তু জ্ঞেযমিত্যাবেদযতি ---তম্হা ণাণং জীবো যস্মাদাত্মৈবোপাদানরূপেণ জ্ঞানং পরিণমতি তথৈব পদার্থান্ পরিচ্ছিনত্তি, ইতি ভণিতং পূর্বসূত্রে, তস্মাদাত্মৈব জ্ঞানং . ণেযং দব্বং তস্য জ্ঞানরূপস্যাত্মনো জ্ঞেযং ভবতি . কিম্ . দ্রব্যম্ . তিহা সমক্খাদং তচ্চ দ্রব্যং কালত্রযপর্যাযপরিণতিরূপেণ দ্রব্যগুণপর্যাযরূপেণ বা
অন্বযার্থ : — [তস্মাত্ ] ইসলিযে [জীবঃ জ্ঞানং ] জীব জ্ঞান হৈ [জ্ঞেযং ] ঔর জ্ঞেয [ত্রিধা সমাখ্যাতং ] তীন প্রকারসে বর্ণিত (ত্রিকালস্পর্শী) [দ্রব্যং ] দ্রব্য হৈ . [পুনঃ দ্রব্যং ইতি ] (বহ জ্ঞেযভূত) দ্রব্য অর্থাত্ [আত্মা ] আত্মা (স্বাত্মা) [পরঃ চ ] ঔর পর [পরিণামসম্বদ্ধঃ ] জোকি পরিণামবালে হৈং ..৩৬..
টীকা : — (পূর্বোক্ত প্রকার) জ্ঞানরূপসে স্বযং পরিণমিত হোকর স্বতংত্রতযা হী জানতা হৈ ইসলিযে জীব হী জ্ঞান হৈ, ক্যোংকি অন্য দ্রব্য ইসপ্রকার (জ্ঞানরূপ) পরিণমিত হোনে তথা জাননেমেং অসমর্থ হৈং . ঔর জ্ঞেয, বর্ত চুকী, বর্ত রহী ঔর বর্তনেবালী ঐসী বিচিত্র পর্যাযোংকী পরম্পরাকে প্রকারসে ত্রিবিধ কালকোটিকো স্পর্শ করতা হোনেসে অনাদি -অনন্ত ঐসা দ্রব্য হৈ . (আত্মা হী জ্ঞান হৈ ঔর জ্ঞেয সমস্ত দ্রব্য হৈং ) বহ জ্ঞেযভূত দ্রব্য আত্মা ঔর পর (-স্ব ঔর পর) ঐসে দো ভেদসে দো প্রকারকা হৈ . জ্ঞান স্বপরজ্ঞাযক হৈ, ইসলিযে জ্ঞেযকী ঐসী দ্বিবিধতা মানী জাতী হৈ .
(প্রশ্ন) : — অপনেমেং ক্রিযাকে হো সকনেকা বিরোধ হৈ, ইসলিযে আত্মাকে স্বজ্ঞাযকতা কৈসে ঘটিত হোতী হৈ ?
(উত্তর) : — কৌনসী ক্রিযা হৈ ঔর কিস প্রকারকা বিরোধ হৈ ? জো যহাঁ (প্রশ্নমেং বিরোধী ক্রিযা কহী গঈ হৈ বহ যা তো উত্পত্তিরূপ হোগী যা জ্ঞপ্তিরূপ হোগী . প্রথম, উত্পত্তিরূপ ক্রিযা তো ‘কহীং স্বযং অপনেমেংসে উত্পন্ন নহীং হো সকতী’ ইস আগমকথনসে বিরুদ্ধ হী হৈ; পরন্তু