তত্র বিপ্রতিষেধস্যাবতারঃ . যথা হি প্রকাশকস্য প্রদীপস্য পরং প্রকাশ্যতামাপন্নং প্রকাশযতঃ স্বস্মিন্ প্রকাশ্যে ন প্রকাশকান্তরং মৃগ্যং স্বযমেব প্রকাশনক্রিযাযাঃ সমুপলম্ভাত্; তথা পরিচ্ছেদকস্যাত্মনঃ পরং পরিচ্ছেদ্যতামাপন্নং পরিচ্ছিন্দতঃ স্বস্মিন্ পরিচ্ছেদ্যে ন পরিচ্ছেদকান্তরং মৃগ্যং স্বযমেব পরিচ্ছেদনক্রিযাযাঃ সমুপলম্ভাত্ .
ননু কুত আত্মনো দ্রব্যজ্ঞানরূপত্বং দ্রব্যাণাং চ আত্মজ্ঞেযরূপত্বং চ ? পরিণাম- সংবন্ধত্বাত্ . যতঃ খলু আত্মা দ্রব্যাণি চ পরিণামৈঃ সহ সংবধ্যন্তে, তত আত্মনো দ্রব্যালম্বনজ্ঞানেন দ্রব্যাণাং তু জ্ঞানমালম্ব্য জ্ঞেযাকারেণ পরিণতিরবাধিতা প্রতপতি ..৩৬.. তথৈবোত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপেণ চ ত্রিধা সমাখ্যাতম্ . দব্বং তি পুণো আদা পরং চ তচ্চ জ্ঞেযভূতং দ্রব্যমাত্মা ভবতি পরং চ . কস্মাত্ . যতো জ্ঞানং স্বং জানাতি পরং চেতি প্রদীপবত্ . তচ্চ স্বপরদ্রব্যং কথংভূতম্ . পরিণামসংবদ্ধং কথংচিত্পরিণামীত্যর্থঃ . নৈযাযিকমতানুসারী কশ্চিদাহ ---জ্ঞানং জ্ঞানান্তরবেদ্যং প্রমেযত্বাত্ জ্ঞপ্তিরূপ ক্রিযামেং বিরোধ নহীং আতা, ক্যোংকি বহ, প্রকাশন ক্রিযাকী ভাঁতি, উত্পত্তিক্রিযাসে বিরুদ্ধ প্রকারসে (ভিন্ন প্রকারসে) হোতী হৈ . জৈসে জো প্রকাশ্যভূত পরকো প্রকাশিত করতা হৈ ঐসে প্রকাশক দীপককো স্ব প্রকাশ্যকো প্রকাশিত করনেকে সম্বন্ধমেং অন্য প্রকাশককী আবশ্যকতা নহীং হোতী, ক্যোংকি উসকে স্বযমেব প্রকাশন ক্রিযাকী প্রাপ্তি হৈ; উসীপ্রকার জো জ্ঞেযভূত পরকো জানতা হৈ ঐসে জ্ঞাযক আত্মাকো স্ব জ্ঞেযকে জাননেকে সম্বন্ধমেং অন্য জ্ঞাযককী আবশ্যকতা নহীং হোতী, ক্যোংকি স্বযমেব জ্ঞান -ক্রিযা কী প্রাপ্তি১ হৈ . (ইসসে সিদ্ধ হুআ কি জ্ঞান স্বকো ভী জান সকতা হৈ .)
(প্রশ্ন) : — আত্মাকো দ্রব্যোংকী জ্ঞানরূপতা ঔর দ্রব্যোংকো আত্মাকী জ্ঞেযরূপতা কৈসে ( – কিসপ্রকার ঘটিত) হৈ ?
(উত্তর) : — বে পরিণামবালে হোনেসে . আত্মা ঔর দ্রব্য পরিণামযুক্ত হৈং, ইসলিযে আত্মাকে, দ্রব্য জিসকা ২আলম্বন হৈং ঐসে জ্ঞানরূপসে (পরিণতি), ঔর দ্রব্যোংকে, জ্ঞানকা
১.কোঈ পর্যায স্বযং অপনেমেংসে উত্পন্ন নহীং হো সকতী, কিন্তু বহ দ্রব্যকে আধারসে – দ্রব্যমেংসে উত্পন্ন হোতী হৈ; ক্যোংকি যদি ঐসা ন হো তো দ্রব্যরূপ আধারকে বিনা পর্যাযেং উত্পন্ন হোনে লগেং ঔর জলকে বিনা তরংগেং হোনে লগেং; কিন্তু যহ সব প্রত্যক্ষ বিরুদ্ধ হৈ; ইসলিযে পর্যাযকে উত্পন্ন হোনেকে লিযে দ্রব্যরূপ আধার আবশ্যক হৈ . ইসীপ্রকার জ্ঞানপর্যায ভী স্বযং অপনেমেংসে উত্পন্ন নহীং হো সকতী; বহ আত্মদ্রব্যমেংসে উত্পন্ন হো সকতী হৈ — জো কি ঠীক হী হৈ . পরন্তু জ্ঞান পর্যায স্বযং অপনেসে হী জ্ঞাত নহীং হো সকতী যহ বাত যথার্থ নহীং হৈ . আত্ম দ্রব্যমেংসে উত্পন্ন হোনেবালী জ্ঞানপর্যায স্বযং অপনেসে হী জ্ঞাত হোতী হৈ . জৈসে দীপকরূপী আধারমেংসে উত্পন্ন হোনে বালী প্রকাশপর্যায স্ব -পরকো প্রকাশিত করতী হৈ, উসী প্রকার আত্মারূপী আধারমেংসে উত্পন্ন হোনেবালী জ্ঞানপর্যায স্বপরকো জানতী হৈ . ঔর যহ অনুভব সিদ্ধ ভী হৈ কি জ্ঞান স্বযং অপনেকো জানতা হৈ .
৬২প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
৩অবলম্বন লেকর জ্ঞেযাকাররূপসে পরিণতি অবাধিতরূপসে তপতী হৈ — প্রতাপবংত বর্ততী হৈ .
২.জ্ঞানকে জ্ঞেযভূত দ্রব্য আলম্বন অর্থাত্ নিমিত্ত হৈং . যদি জ্ঞান জ্ঞেযকো ন জানে তো জ্ঞানকা জ্ঞানত্ব ক্যা ?
৩.জ্ঞেযকা জ্ঞান আলম্বন অর্থাত্ নিমিত্ত হৈ . যদি জ্ঞেয জ্ঞানমেং জ্ঞাত ন হো তো জ্ঞেযকা জ্ঞেযত্ব ক্যা ?