যে খলু নাদ্যাপি সংভূতিমনুভবন্তি, যে চাত্মলাভমনুভূয বিলযমুপগতাস্তে কিলা- সদ্ভূতা অপি পরিচ্ছেদং প্রতি নিযতত্বাত্ জ্ঞানপ্রত্যক্ষতামনুভবন্তঃ শিলাস্তম্ভোত্কীর্ণভূতভাবি- দেববদপ্রকম্পার্পিতস্বরূপাঃ সদ্ভূতা এব ভবন্তি ..৩৮..
জদি পচ্চক্খমজাদং পজ্জাযং পলযিদং চ ণাণস্স .
ণ হবদি বা তং ণাণং দিব্বং তি হি কে পরূবেংতি ..৩৯.. জানাতি, ন চ তন্মযত্বেন, নিশ্চযেন তু কেবলজ্ঞানাদিগুণাধারভূতং স্বকীযসিদ্ধপর্যাযমেব স্বসংবিত্ত্যা- কারেণ তন্মযো ভূত্বা পরিচ্ছিনত্তি জানাতি, তথাসন্নভব্যজীবেনাপি নিজশুদ্ধাত্মসম্যক্শ্রদ্ধান- জ্ঞানানুষ্ঠানরূপনিশ্চযরত্নত্রযপর্যায এব সর্বতাত্পর্যেণ জ্ঞাতব্য ইতি তাত্পর্যম্ ..৩৭.. অথাতীতানা- গতপর্যাযাণামসদ্ভূতসংজ্ঞা ভবতীতি প্রতিপাদযতি ---জে ণেব হি সংজাযা জে খলু ণট্ঠা ভবীয পজ্জাযা যে নৈব সংজাতা নাদ্যাপি ভবন্তি, ভাবিন ইত্যর্থঃ . হি স্ফু টং যে চ খলু নষ্টা বিনষ্টাঃ পর্যাযাঃ . কিং কৃত্বা . ভূত্বা . তে হোংতি অসব্ভূদা পজ্জাযা তে পূর্বোক্তা ভূতা ভাবিনশ্চ পর্যাযা অবিদ্যমানত্বাদসদ্ভূতা ভণ্যন্তে . ণাণপচ্চক্খা তে চাবিদ্যমানত্বাদসদ্ভূতা অপি বর্তমানজ্ঞানবিষযত্বাদ্বযবহারেণ ভূতার্থা ভণ্যন্তে, তথৈব জ্ঞানপ্রত্যক্ষাশ্চেতি . যথাযং ভগবান্নিশ্চযেন পরমানন্দৈকলক্ষণসুখস্বভাবং মোক্ষপর্যাযমেব তন্মযত্বেন পরিচ্ছিনত্তি, পরদ্রব্যপর্যাযং তু ব্যবহারেণেতি; তথা ভাবিতাত্মনা পুরুষেণ রাগাদিবিকল্পোপাধি- রহিতস্বসংবেদনপর্যায এব তাত্পর্যেণ জ্ঞাতব্যঃ, বহির্দ্রব্যপর্যাযাশ্চ গৌণবৃত্ত্যেতি ভাবার্থঃ ..৩৮..
টীকা : — জো (পর্যাযেং ) অভী তক উত্পন্ন ভী নহীং হুঈ ঔর জো উত্পন্ন হোকর নষ্ট হো গঈ হৈং, বে (পর্যাযেং ) বাস্তবমেং অবিদ্যমান হোনে পর ভী, জ্ঞানকে প্রতি নিযত হোনেসে (জ্ঞানমেং নিশ্চিত — স্থির — লগী হুঈ হোনেসে, জ্ঞানমেং সীধী জ্ঞাত হোনেসে ) ১জ্ঞানপ্রত্যক্ষ বর্ততী হুঈ, পাষাণ স্তম্ভমেং উত্কীর্ণ, ভূত ঔর ভাবী দেবোং (তীর্থংকরদেবোং ) কী ভাঁতি অপনে স্বরূপকো অকম্পতযা (জ্ঞানকো) অর্পিত করতী হুঈ (বে পর্যাযেং ) বিদ্যমান হী হৈং ..৩৮..
অব, ইন্হীং অবিদ্যমান পর্যাযোংকী জ্ঞানপ্রত্যক্ষতাকো দৃঢ় করতে হৈং : —
জ্ঞানে অজাত -বিনষ্ট পর্যাযো তণী প্রত্যক্ষতা নব হোয জো, তো জ্ঞাননে এ ‘দিব্য’ কৌণ কহে ভলা ? ৩৯.
৬৬প্রবচনসার[ ভগবানশ্রীকুংদকুংদ-
১. প্রত্যক্ষ = অক্ষকে প্রতি — অক্ষকে সন্মুখ — অক্ষকে নিকটমেং — অক্ষকে সম্বন্ধমেং হো ঐসা .