મોહાભાવાદ્યદાત્મા પરિણમતિ પરં નૈવ નિર્લૂનકર્મા .
જ્ઞેયાકારાં ત્રિલોકીં પૃથગપૃથગથ દ્યોતયન્ જ્ઞાનમૂર્તિઃ ..૪..
અથ જ્ઞાનાદભિન્નસ્ય સૌખ્યસ્ય સ્વરૂપં પ્રપંચયન્ જ્ઞાનસૌખ્યયોઃ હેયોપાદેયત્વં ચિન્તયતિ —
વિજ્ઞાનાનિ ત્યક્ત્વા સકલવિમલકેવલજ્ઞાનસ્ય કર્મબન્ધાકારણભૂતસ્ય યદ્બીજભૂતં નિર્વિકારસ્વસંવેદનજ્ઞાનં તત્રૈવ ભાવના કર્તવ્યેત્યભિપ્રાયઃ ..૫૨.. એવં રાગદ્વેષમોહરહિતત્વાત્કેવલિનાં બન્ધો નાસ્તીતિ કથનરૂપેણ જ્ઞાનપ્રપઞ્ચસમાપ્તિમુખ્યત્વેન ચૈકસૂત્રેણાષ્ટમસ્થલં ગતમ્ . સન્મુખ વૃત્તિ હોના (-જ્ઞેય પદાર્થોંકે પ્રતિ પરિણમિત હોના) વહ બન્ધકા કારણ હૈ ..૫૨..
(અબ, પૂર્વોક્ત આશયકો કાવ્યદ્વારા કહકર, કેવલજ્ઞાની આત્માકી મહિમા બતાકર યહ જ્ઞાન -અધિકાર પૂર્ણ કિયા જાતા હૈ .)
અર્થ : — જિસને કર્મોંકો છેદ ડાલા હૈ ઐસા યહ આત્મા ભૂત, ભવિષ્યત ઔર વર્તમાન સમસ્ત વિશ્વકો (અર્થાત્ તીનોં કાલકી પર્યાયોંસે યુક્ત સમસ્ત પદાર્થોંકો) એક હી સાથ જાનતા હુઆ ભી મોહકે અભાવકે કારણ પરરૂપ પરિણમિત નહીં હોતા, ઇસલિયે અબ, જિસકે સમસ્ત જ્ઞેયાકારોંકો અત્યન્ત વિકસિત જ્ઞપ્તિકે વિસ્તારસે સ્વયં પી ગયા હૈ ઐસૈ તીનોંલોકકે પદાર્થોંકો પૃથક્ ઔર અપૃથક્ પ્રકાશિત કરતા હુઆ વહ જ્ઞાનમૂર્તિ મુક્ત હી રહતા હૈ .
ઇસ પ્રકાર જ્ઞાન – અધિકાર સમાપ્ત હુઆ .
અબ, જ્ઞાનસે અભિન્ન સુખકા સ્વરૂપ વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન કરતે હુએ જ્ઞાન ઔર સુખકી હેયોપાદેયતાકા (અર્થાત્ કૌનસા જ્ઞાન તથા સુખ હેય હૈ ઔર કૌનસા ઉપાદેય હૈ વહ) વિચાર કરતે હૈં : –
અર્થોનું જ્ઞાન અમૂર્ત, મૂર્ત, અતીન્દ્રિય ને ઐન્દ્રિય છે, છે સુખ પણ એવુંજ, ત્યાં પરધાન જે તે ગ્રાહ્ય છે. ૫૩.
૯૦પ્રવચનસાર[ ભગવાનશ્રીકુંદકુંદ-