loko hi mohasadbhāve jñānaśaktipratibandhakasadbhāve ca satr̥ṣṇatvādapratyakṣārthatvā- iti . tataḥ sthitaṁ śuddhātmadhyānājjīvo viśuddho bhavatīti . kiṁc dhyānen kilātmā śuddho jātaḥ tatra viṣaye caturvidhavyākhyānaṁ kriyate . tathāhi — dhyānaṁ dhyānasantānastathaiv dhyānacintā dhyānānvay- sūcanamiti . tatraikāgracintānirodho dhyānam . tacca śuddhāśuddharūpeṇ dvidhā . ath dhyānasantānaḥ kathyate — yatrāntarmuhūrtaparyantaṁ dhyānaṁ, tadanantaramantarmuhūrtaparyantaṁ tattvacintā, punarapyantarmuhūrtaparyantaṁ dhyānaṁ, punarapi tattvacinteti pramattāpramattaguṇasthānavadantarmuhūrte‘ntarmuhūrte gate sati parāvartanamasti sa dhyānasantāno bhaṇyate . sa ca dharmyadhyānasaṁbandhī . śukladhyānaṁ punarupaśamaśreṇikṣapakaśreṇyārohaṇe bhavati . tatra cālpakālatvātparāvartanarūpadhyānasantāno na ghaṭate . idānīṁ dhyānacintā kathyate – yatra dhyānasantān- vaddhayānaparāvarto nāsti, dhyānasaṁbandhinī cintāsti, tatra yadyapi kvāpi kāle dhyānaṁ karoti tathāpi sā dhyānacintā bhaṇyate . ath dhyānānvayasūcanaṁ kathyate — yatra dhyānasāmagrībhūtā dvādaśānuprekṣā anyadvā dhyānasaṁbandhi saṁvegavairāgyavacanaṁ vyākhyānaṁ vā tat dhyānānvayasūcanamiti . anyathā vā caturvidhaṁ dhyānavyākhyānaṁ – dhyātā dhyānaṁ phalaṁ dhyeyamiti . athavārtaraudradharmyaśuklavibheden caturvidhaṁ dhyānavyākhyānaṁ ananya honese aśuddhatākā kāraṇ nahīṁ hotā ..196..
ab, sūtradvārā aisā praśna karate haiṁ ki jinane śuddhātmāko upalabdha kiyā hai aise sakalajñānī (sarvajña) kyā dhyāte haiṁ ? : —
anvayārtha : — [nihataghanaghātikarmā ] jinane ghanaghātikarmakā nāś kiyā hai, [pratyakṣaṁ sarvabhāvatatvajñaḥ ] jo sarva padārthoṁke svarūpako pratyakṣa jānate haiṁ aur [jñeyāntagataḥ ] jo jñeyoṁke pārako prāpta haiṁ, [asaṁdehaḥ śramaṇaḥ ] aise saṁdeh rahit śramaṇ [kam arthaṁ ] kis padārthako [dhyāyati ] dhyāte haiṁ ? ..197..
ṭīkā : — lokako (1) mohakā sadbhāv honese tathā (2) jñānaśaktike
pratyakṣa sarva padārtha ne jñeyāntaprānta, niḥśaṁk che. ? 197.
362pravacanasār[ bhagavānaśrīkuṁdakuṁd-
1. jñānāvaraṇīy karma jñānaśaktikā pratibaṁdhak arthāt jñānake rukanemeṁ nimittabhūt hai .