ಜೋ ಣಿಹದಮೋಹದಿಟ್ಠೀ ಆಗಮಕುಸಲೋ ವಿರಾಗಚರಿಯಮ್ಹಿ .
ಅಬ್ಭುಟ್ಠಿದೋ ಮಹಪ್ಪಾ ಧಮ್ಮೋ ತ್ತಿ ವಿಸೇಸಿದೋ ಸಮಣೋ ..೯೨..
ಯೋ ನಿಹತಮೋಹದೃಷ್ಟಿರಾಗಮಕುಶಲೋ ವಿರಾಗಚರಿತೇ .
ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮ ಇತಿ ವಿಶೇಷಿತಃ ಶ್ರಮಣಃ ..೯೨..
ಯದಯಂ ಸ್ವಯಮಾತ್ಮಾ ಧರ್ಮೋ ಭವತಿ ಸ ಖಲು ಮನೋರಥ ಏವ . ತಸ್ಯ ತ್ವೇಕಾ ಬಹಿರ್ಮೋಹದ್ರಷ್ಟಿರೇವ
ವಿಹನ್ತ್ರೀ . ಸಾ ಚಾಗಮಕೌಶಲೇನಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ಚ ನಿಹತಾ, ನಾತ್ರ ಮಮ ಪುನರ್ಭಾವಮಾಪತ್ಸ್ಯತೇ . ತತೋ
ವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರಸೂತ್ರಿತಾವತಾರೋ ಮಮಾಯಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮೋ ಭೂತ್ವಾ ನಿರಸ್ತಸಮಸ್ತಪ್ರತ್ಯೂಹತಯಾ ನಿತ್ಯಮೇವ
ಪರಿಣತತ್ವಾತ್ ಪರಮವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರೇ ಸಮ್ಯಗಭ್ಯುತ್ಥಿತಃ ಉದ್ಯತಃ . ಪುನರಪಿ ಕಥಂಭೂತಃ . ಮಹಪ್ಪಾ ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷಣ-
ಮಹಾರ್ಥಸಾಧಕತ್ವೇನ ಮಹಾತ್ಮಾ ಧಮ್ಮೋ ತ್ತಿ ವಿಸೇಸಿದೋ ಸಮಣೋ ಜೀವಿತಮರಣಲಾಭಾಲಾಭಾದಿಸಮತಾಭಾವನಾಪರಿಣತಾತ್ಮಾ
ಸ ಶ್ರಮಣ ಏವಾಭೇದನಯೇನ ಧರ್ಮ ಇತಿ ವಿಶೇಷಿತೋ ಮೋಹಕ್ಷೋಭವಿಹೀನಾತ್ಮಪರಿಣಾಮರೂಪೋ ನಿಶ್ಚಯಧರ್ಮೋ ಭಣಿತ
ಇತ್ಯರ್ಥಃ ..೯೨.. ಅಥೈವಂಭೂತನಿಶ್ಚಯರತ್ನತ್ರಯಪರಿಣತಮಹಾತಪೋಧನಸ್ಯ ಯೋಽಸೌ ಭಕ್ತಿಂ ಕರೋತಿ ತಸ್ಯ
ಫಲಂ ದರ್ಶಯತಿ —
ಜೋ ತಂ ದಿಟ್ಠಾ ತುಟ್ಠೋ ಅಬ್ಭುಟ್ಠಿತ್ತಾ ಕರೇದಿ ಸಕ್ಕಾರಂ .
ವಂದಣಣಮಂಸಣಾದಿಹಿಂ ತತ್ತೋ ಸೋ ಧಮ್ಮಮಾದಿಯದಿ ..“೮..
ಜೋ ತಂ ದಿಟ್ಠಾ ತುಟ್ಠೋ ಯೋ ಭವ್ಯವರಪುಣ್ಡರೀಕೋ ನಿರುಪರಾಗಶುದ್ಧಾತ್ಮೋಪಲಮ್ಭಲಕ್ಷಣನಿಶ್ಚಯಧರ್ಮಪರಿಣತಂ
ಕಹಾನಜೈನಶಾಸ್ತ್ರಮಾಲಾ ]
ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವ -ಪ್ರಜ್ಞಾಪನ
೧೫೯
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — [ಯಃ ಆಗಮಕುಶಲಃ ] ಜೋ ಆಗಮಮೇಂ ಕುಶಲ ಹೈಂ, [ನಿಹತಮೋಹದೃಷ್ಟಿಃ ]
ಜಿಸಕೀ ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ ಹತ ಹೋ ಗಈ ಹೈ ಔರ [ವಿರಾಗಚರಿತೇ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಃ ] ಜೋ ವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರಮೇಂ
ಆರೂಢ ಹೈ, [ಮಹಾತ್ಮಾ ಶ್ರಮಣಃ ] ಉಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಶ್ರಮಣಕೋ [ಧರ್ಮಃ ಇತಿ ವಿಶೇಷಿತಃ ] (ಶಾಸ್ತ್ರಮೇಂ) ‘ಧರ್ಮ’
ಕಹಾ ಹೈಂ ..೯೨..
ಟೀಕಾ : — ಯಹ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮ ಹೋ, ಯಹ ವಾಸ್ತವಮೇಂ ಮನೋರಥ ಹೈ . ಉಸಮೇಂ ವಿಘ್ನ
ಡಾಲನೇವಾಲೀ ಏಕ ೧ಬಹಿರ್ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ ಹೀ ಹೈ . ಔರ ವಹ (ಬಹಿರ್ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ) ತೋ ೨ಆಗಮಕೌಶಲ್ಯ ತಥಾ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸೇ ನಷ್ಟ ಹೋ ಜಾನೇಕೇ ಕಾರಣ ಅಬ ಮುಝಮೇಂ ಪುನಃ ಉತ್ಪನ್ನ ನಹೀಂ ಹೋಗೀ . ಇಸಲಿಯೇ
ವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರರೂಪಸೇ ಪ್ರಗಟತಾಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ (-ವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರರೂಪ ಪರ್ಯಾಯಮೇಂ ಪರಿಣತ) ಮೇರಾ ಯಹ ಆತ್ಮಾ
೧. ಬಹಿರ್ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ = ಬಹಿರ್ಮುಖ ಐಸೀ ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ . (ಆತ್ಮಾಕೋ ಧರ್ಮರೂಪ ಹೋನೇಮೇಂ ವಿಘ್ನ ಡಾಲನೇವಾಲೀ ಏಕ ಬಹಿರ್ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ
ಹೀ ಹೈ .) ೨. ಆಗಮಕೌಶಲ್ಯ = ಆಗಮಮೇಂ ಕುಶಲತಾ – ಪ್ರವೀಣತಾ .
ಆಗಮ ವಿಷೇ ಕೌಶಲ್ಯ ಛೇ ನೇ ಮೋಹದೃಷ್ಟಿ ವಿನಷ್ಟ ಛೇ
ವೀತರಾಗ – ಚರಿತಾರೂಢ ಛೇ, ತೇ ಮುನಿ -ಮಹಾತ್ಮಾ ‘ಧರ್ಮ’ ಛೇ. ೯೨.