ನಿಷ್ಕಮ್ಪ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ . ಅಲಮತಿವಿಸ್ತರೇಣ . ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ಯಾದ್ವಾದಮುದ್ರಿತಾಯ ಜೈನೇನ್ದ್ರಾಯ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಣೇ . ಸ್ವಸ್ತಿ ತನ್ಮೂಲಾಯಾತ್ಮತತ್ತ್ವೋಪಲಮ್ಭಾಯ ಚ, ಯತ್ಪ್ರಸಾದಾದುದ್ಗ್ರನ್ಥಿತೋ ಝಗಿತ್ಯೇವಾಸಂಸಾರಬದ್ಧೋ ಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿಃ . ಸ್ವಸ್ತಿ ಚ ಪರಮವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರಾತ್ಮನೇ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗಾಯ, ಯತ್ಪ್ರಸಾದಾದಯಮಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮೇವ ಧರ್ಮೋ ಭೂತಃ ..೯೨..
ನಿತ್ಯಾನನ್ದಪ್ರಸರಸರಸೇ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವೇ ನಿಲೀಯ .
ಸ್ಫೂ ರ್ಜಜ್ಜ್ಯೋತಿಃಸಹಜವಿಲಸದ್ರತ್ನದೀಪಸ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ..೫..
ಪೂರ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತಂ ಮುನೀಶ್ವರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತುಷ್ಟೋ ನಿರ್ಭರಗುಣಾನುರಾಗೇಣ ಸಂತುಷ್ಟಃ ಸನ್ . ಕಿಂ ಕರೋತಿ . ಅಬ್ಭುಟ್ಠಿತ್ತಾ ಕರೇದಿ ಸಕ್ಕಾರಂ ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಸಾಧಕಸಮ್ಯಕ್ತ್ವಾದಿಗುಣಾನಾಂ ಸತ್ಕಾರಂ ಪ್ರಶಂಸಾಂ ಕರೋತಿ ವಂದಣಣಮಂಸಣಾದಿಹಿಂ ತತ್ತೋ ಸೋ ಧಮ್ಮಮಾದಿಯದಿ ‘ತವಸಿದ್ಧೇ ಣಯಸಿದ್ಧೇ’ ಇತ್ಯಾದಿ ವನ್ದನಾ ಭಣ್ಯತೇ, ನಮೋಽಸ್ತ್ವಿತಿ ನಮಸ್ಕಾರೋ ಭಣ್ಯತೇ, ತತ್ಪ್ರಭೃತಿಭಕ್ತಿವಿಶೇಷೈಃ ತಸ್ಮಾದ್ಯತಿವರಾತ್ಸ ಭವ್ಯಃ ಪುಣ್ಯಮಾದತ್ತೇ ಪುಣ್ಯಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ..“ “ “ “ “
ಭವಾನ್ತರೇ ಕಿಂ ಫಲಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರತಿಪಾದಯತಿ —
ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮ ಹೋಕರ, ಸಮಸ್ತ ವಿಘ್ನೋಂಕಾ ನಾಶ ಹೋ ಜಾನೇಸೇ ಸದಾ ನಿಷ್ಕಂಪ ಹೀ ರಹತಾ ಹೈ . ಅಧಿಕ ವಿಸ್ತಾರಸೇ ಬಸ ಹೋ ! ಜಯವಂತ ವರ್ತೋ ೧ಸ್ಯಾದ್ವಾದಮುದ್ರಿತ ಜೈನೇನ್ದ್ರ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ; ಜಯವಂತ ವರ್ತೋ ೨ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮೂಲಕ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋಪಲಬ್ಧಿ — ಕಿ ಜಿಸಕೇ ಪ್ರಸಾದಸೇ, ಅನಾದಿ ಸಂಸಾರಸೇ ಬಂಧೀ ಹುಈ ಮೋಹಗ್ರಂಥಿ ತತ್ಕಾಲ ಹೀ ಛೂಟ ಗಈ ಹೈ; ಔರ ಜಯವಂತ ವರ್ತೋ ಪರಮ ವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರಸ್ವರೂಪ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗ ಕಿ ಜಿಸಕೇ ಪ್ರಸಾದಸೇ ಯಹ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮೇವ ಧರ್ಮ ಹುಆ ಹೈ ..೯೨.. [ಅಬ ಶ್ಲೋಕ ದ್ವಾರಾ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವ -ಪ್ರಜ್ಞಾಪನ ಅಧಿಕಾರಕೀ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ಕೀ ಜಾತೀ ಹೈ . ]
ಅರ್ಥ : — ಇಸಪ್ರಕಾರ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರಕೇ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮ ಹೋತಾ ಹುಆ ಅರ್ಥಾತ್ ಸ್ವಯಂ ಧರ್ಮರೂಪ ಪರಿಣಮಿತ ಹೋತಾ ಹುಆ ನಿತ್ಯ ಆನನ್ದಕೇ ಪ್ರಸಾರಸೇ ಸರಸ (ಅರ್ಥಾತ್ ಜೋ ಶಾಶ್ವತ ಆನನ್ದಕೇ ಪ್ರಸಾರಸೇ ರಸಯುಕ್ತ) ಐಸೇ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಮೇಂ ಲೀನ ಹೋಕರ, ಅತ್ಯನ್ತ ಅವಿಚಲತಾಕೇ ಕಾರಣ, ದೈದೀಪ್ಯಮಾನ ಜ್ಯೋತಿಮಯ ಔರ ಸಹಜರೂಪಸೇ ವಿಲಸಿತ (-ಸ್ವಭಾವಸೇ ಹೀ ಪ್ರಕಾಶಿತ) ರತ್ನದೀಪಕಕೀ ನಿಷ್ಕಂಪ- ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶೋಭಾಕೋ ಪಾತಾ ಹೈ . (ಅರ್ಥಾತ್ ರತ್ನದೀಪಕಕೀ ಭಾಂತಿ ಸ್ವಭಾವಸೇ ಹೀ ನಿಷ್ಕಂಪತಯಾ ಅತ್ಯನ್ತ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಹೋತಾ — ಜಾನತಾ — ರಹತಾ ಹೈ) .
೧೬೦ಪ್ರವಚನಸಾರ[ ಭಗವಾನಶ್ರೀಕುಂದಕುಂದ-
೧. ಸ್ಯಾದ್ವಾದಮುದ್ರಿತ ಜೈನೇನ್ದ್ರ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ = ಸ್ಯಾದ್ವಾದಕೀ ಛಾಪವಾಲಾ ಜಿನೇನ್ದ್ರಕಾ ದ್ರವ್ಯಶ್ರುತ .
೨. ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮಮೂಲಕ = ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಜಿಸಕಾ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಹೈ .