ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಿರ್ನ ಭವತಿ ಯಥಾ ಜಾತು ಮೋಹಾಂಕು ರಸ್ಯ ..೬..
ಇತಿ ಪ್ರವಚನಸಾರವೃತ್ತೌ ತತ್ತ್ವದೀಪಿಕಾಯಾಂ ಶ್ರೀಮದಮೃತಚನ್ದ್ರಸೂರಿವಿರಚಿತಾಯಾಂ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಪನೋ ನಾಮ ಪ್ರಥಮಃ ಶ್ರುತಸ್ಕನ್ಧಃ ಸಮಾಪ್ತಃ ..
ತೇಣ ಣರಾ ವ ತಿರಿಚ್ಛಾ ತೇನ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಪುಣ್ಯೇನಾತ್ರ ವರ್ತಮಾನಭವೇ ನರಾ ವಾ ತಿರ್ಯಞ್ಚೋ ವಾ ದೇವಿಂ ವಾ ಮಾಣುಸಿಂ ಗದಿಂ ಪಪ್ಪಾ ಭವಾನ್ತರೇ ದೈವೀಂ ವಾ ಮಾನುಷೀಂ ವಾ ಗತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಹವಿಸ್ಸರಿಯೇಹಿಂ ಸಯಾ ಸಂಪುಣ್ಣಮಣೋರಹಾ ಹೋಂತಿ ರಾಜಾಧಿರಾಜರೂಪಲಾವಣ್ಯಸೌಭಾಗ್ಯಪುತ್ರಕಲತ್ರಾದಿಪರಿಪೂರ್ಣವಿಭೂತಿರ್ವಿಭವೋ ಭಣ್ಯತೇ, ಆಜ್ಞಾಫಲಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಭಣ್ಯತೇ, ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಭವೈಶ್ವರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮನೋರಥಾ ಭವನ್ತೀತಿ . ತದೇವ ಪುಣ್ಯಂ ಭೋಗಾದಿನಿದಾನರಹಿತತ್ವೇನ ಯದಿ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವಪೂರ್ವಕಂ ಭವತಿ ತರ್ಹಿ ತೇನ ಪರಂಪರಯಾ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಲಭನ್ತೇ ಇತಿ ಭಾವಾರ್ಥಃ ..✽೯..
ಇತಿ ಶ್ರೀಜಯಸೇನಾಚಾರ್ಯಕೃತಾಯಾಂ ತಾತ್ಪರ್ಯವೃತ್ತೌ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಪ್ರಕಾರೇಣ ‘ಏಸ ಸುರಾಸುರಮಣುಸಿಂದವಂದಿದಂ’ ಇತೀಮಾಂ ಗಾಥಾಮಾದಿಂ ಕೃತ್ವಾ ದ್ವಾಸಪ್ತತಿಗಾಥಾಭಿಃ ಶುದ್ಧೋಪಯೋಗಾಧಿಕಾರಃ, ತದನನ್ತರಂ ‘ದೇವದಜದಿಗುರುಪೂಜಾಸು’ ಇತ್ಯಾದಿ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಗಾಥಾಭಿರ್ಜ್ಞಾನಕಣ್ಡಿಕಾಚತುಷ್ಟಯಾಭಿಧಾನೋ ದ್ವಿತೀಯೋಽಧಿಕಾರಃ, ತತಶ್ಚ ‘ಸತ್ತಾಸಂಬದ್ಧೇದೇ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮ್ಯಕತ್ವಕಥನರೂಪೇಣ ಪ್ರಥಮಾ ಗಾಥಾ, ರತ್ನತ್ರಯಾಧಾರಪುರುಷಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ ಸಂಭವತೀತಿ ‘ಜೋ ಣಿಹದಮೋದಿಟ್ಠೀ’ ಇತ್ಯಾದಿ ದ್ವಿತೀಯಾ ಚೇತಿ ಸ್ವತನ್ತ್ರಗಾಥಾದ್ವಯಮ್, ತಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಯಧರ್ಮಸಂಜ್ಞತಪೋಧನಸ್ಯ ಯೋಽಸೌ ಭಕ್ತಿಂ ಕರೋತಿ ತತ್ಫಲಕಥನೇನ ‘ಜೋ ತಂ ದಿಟ್ಠಾ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಗಾಥಾದ್ವಯಮ್ . ಇತ್ಯಧಿಕಾರದ್ವಯೇನ ಪೃಥಗ್ಭೂತಗಾಥಾಚತುಷ್ಟಯಸಹಿತೇನೈಕೋತ್ತರಶತಗಾಥಾಭಿಃ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಮಾ ಪ್ರಥಮೋ ಮಹಾಧಿಕಾರಃ ಸಮಾಪ್ತಃ ..೧..
[ಅಬ ಶ್ಲೋಕ ದ್ವಾರಾ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವ -ಪ್ರಜ್ಞಾಪನ ನಾಮಕ ಪ್ರಥಮ ಅಧಿಕಾರಕೀ ಔರ ಜ್ಞೇಯತತ್ತ್ವ -ಪ್ರಜ್ಞಾಪನ ನಾಮಕ ದೂಸರೇ ಅಧಿಕಾರಕೀ ಸಂಧಿ ಬತಾಯೀ ಜಾತೀ ಹೈ . ]
ಅರ್ಥ : — ಆತ್ಮಾರೂಪೀ ಅಧಿಕರಣಮೇಂ ರಹನೇವಾಲೇ ಅರ್ಥಾತ್ ಆತ್ಮಾಕೇ ಆಶ್ರಿತ ರಹನೇವಾಲೇ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಕಾ ಇಸಪ್ರಕಾರ ಯಥಾರ್ಥತಯಾ ನಿಶ್ಚಯ ಕರಕೇ, ಉಸಕೀ ಸಿದ್ಧಿಕೇ ಲಿಯೇ ( – ಕೇವಲಜ್ಞಾನ ಪ್ರಗಟ ಕರನೇಕೇ ಲಿಯೇ) ಪ್ರಶಮಕೇ ಲಕ್ಷಸೇ ( – ಉಪಶಮ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರನೇಕೇ ಹೇತುಸೇ) ಜ್ಞೇಯತತ್ತ್ವಕೋ ಜಾನನೇಕಾ ಇಚ್ಛುಕ (ಜೀವ) ಸರ್ವ ಪದಾರ್ಥೋಂಕೋ ದ್ರವ್ಯ -ಗುಣ -ಪರ್ಯಾಯ ಸಹಿತ ಜಾನತಾ ಹೈ, ಜಿಸಸೇ ಕಭೀ ಮೋಹಾಂಕುರಕೀ ಕಿಂಚಿತ್ ಮಾತ್ರ ಭೀ ಉತ್ಪತ್ತಿ ನ ಹೋ .
ಇಸ ಪ್ರಕಾರ (ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವತ್ಕುನ್ದಕುನ್ದಾಚಾರ್ಯದೇವಪ್ರಣೀತ) ಶ್ರೀಪ್ರವಚನಸಾರ ಶಾಸ್ತ್ರಕೀ ಶ್ರೀಮದ್ಅಮೃತಚಂದ್ರಾಚಾರ್ಯದೇವವಿರಚಿತ ತತ್ತ್ವದೀಪಿಕಾ ನಾಮಕ ಟೀಕಾಮೇಂ ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವ – ಪ್ರಜ್ಞಾಪನ ನಾಮಕ ಪ್ರಥಮ ಶ್ರುತಸ್ಕನ್ಧ ಸಮಾಪ್ತ ಹುಆ .
ಪ್ರ. ೨೧