ಅಥ ಶುದ್ಧನಯಾತ್ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಲಾಭ ಏವೇತ್ಯವಧಾರಯತಿ — ಣಾಹಂ ಹೋಮಿ ಪರೇಸಿಂ ಣ ಮೇ ಪರೇ ಸನ್ತಿ ಣಾಣಮಹಮೇಕ್ಕೋ .
ಯೋ ಹಿ ನಾಮ ಸ್ವವಿಷಯಮಾತ್ರಪ್ರವೃತ್ತಾಶುದ್ಧದ್ರವ್ಯನಿರೂಪಣಾತ್ಮಕವ್ಯವಹಾರನಯಾವಿರೋಧಮಧ್ಯಸ್ಥಃ, ಶುದ್ಧದ್ರವ್ಯನಿರೂಪಣಾತ್ಮಕನಿಶ್ಚಯನಯಾಪಹಸ್ತಿತಮೋಹಃ ಸನ್, ನಾಹಂ ಪರೇಷಾಮಸ್ಮಿ, ನ ಪರೇ ಮೇ ಸನ್ತೀತಿ ಸ್ವಪರಯೋಃ ಪರಸ್ಪರಸ್ವಸ್ವಾಮಿಸಮ್ಬನ್ಧಮುದ್ಧೂಯ, ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನಮೇವೈಕಮಹಮಿತ್ಯನಾತ್ಮಾನಮುತ್ಸೃಜ್ಯಾತ್ಮಾನಮೇವಾತ್ಮ- ಕರೋತಿ . ತತ್ರ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಭಾವನಾಪ್ರಧಾನತ್ವೇನ ‘ಣ ಚಯದಿ ಜೋ ದು ಮಮತ್ತಿಂ’ ಇತ್ಯಾದಿಪಾಠಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಥಮಸ್ಥಲೇ ಗಾಥಾ ಚತುಷ್ಟಯಮ್ . ತದನನ್ತರಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮೋಪಲಮ್ಭಭಾವನಾಫಲೇನ ದರ್ಶನಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿವಿನಾಶಸ್ತಥೈವ ಚಾರಿತ್ರಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿವಿನಾಶಃ ಕ್ರಮೇಣ ತದುಭಯವಿನಾಶೋ ಭವತೀತಿ ಕಥನಮುಖ್ಯತ್ವೇನ ‘ಜೋ ಏವಂ ಜಾಣಿತ್ತಾ’ ಇತ್ಯಾದಿ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಥಲೇ ಗಾಥಾತ್ರಯಮ್ . ತತಃ ಪರಂ ಕೇವಲಿಧ್ಯಾನೋಪಚಾರಕಥನರೂಪೇಣ ‘ಣಿಹದಘಣಘಾದಿಕಮ್ಮೋ’ ಇತ್ಯಾದಿ ತೃತೀಯಸ್ಥಲೇ ಗಾಥಾದ್ವಯಮ್ . ತದನನ್ತರಂ ದರ್ಶನಾಧಿಕಾರೋಪಸಂಹಾರಪ್ರಧಾನತ್ವೇನ ‘ಏವಂ ಜಿಣಾ ಜಿಣಿಂದಾ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಚತುರ್ಥಸ್ಥಲೇ ಗಾಥಾದ್ವಯಮ್ . ತತಃ ಪರಂ ‘ದಂಸಣಸಂಸುದ್ಧಾಣಂ’ ಇತ್ಯಾದಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಾಥಾ ಚೇತಿ ದ್ವಾದಶಗಾಥಾಭಿಶ್ಚತುರ್ಥಸ್ಥಲೇ ವಿಶೇಷಾನ್ತರಾಧಿಕಾರೇ ಸಮುದಾಯಪಾತನಿಕಾ . ಅಥಾಶುದ್ಧನಯಾದಶುದ್ಧಾತ್ಮಲಾಭ ಏವ ಭವತೀತ್ಯುಪದಿಶತಿ — ಣ ಚಯದಿ ಜೋ ದು ಮಮತ್ತಿಂ ನ ತ್ಯಜತಿ ಯಸ್ತು ಮಮತಾಮ್ . ಮಮಕಾರಾಹಂಕಾರಾದಿಸಮಸ್ತವಿಭಾವರಹಿತಸಕಲವಿಮಲಕೇವಲಜ್ಞಾನಾದ್ಯನನ್ತಗುಣಸ್ವರೂಪ- ನಿಜಾತ್ಮಪದಾರ್ಥನಿಶ್ಚಲಾನುಭೂತಿಲಕ್ಷಣನಿಶ್ಚಯನಯರಹಿತತ್ವೇನ ವ್ಯವಹಾರಮೋಹಿತಹೃದಯಃ ಸನ್ ಮಮತಾಂ ಮಮತ್ವಭಾವಂ ನ
ಅಬ ಐಸಾ ನಿಶ್ಚಿತ ಕರತೇ ಹೈಂ ಕಿ ಶುದ್ಧನಯಸೇ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾಕೀ ಹೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಹೋತೀ ಹೈ : —
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — ‘[ಅಹಂ ಪರೇಷಾಂ ನ ಭವಾಮಿ ] ಮೈಂ ಪರಕಾ ನಹೀಂ ಹೂಂ, [ಪರೇ ಮೇ ನ ಸನ್ತಿ ] ಪರ ಮೇರೇ ನಹೀಂ ಹೈಂ, [ಜ್ಞಾನಮ್ ಅಹಮ್ ಏಕಃ ] ಮೈಂ ಏಕ ಜ್ಞಾನ ಹೂಂ’ [ಇತಿ ಯಃ ಧ್ಯಾಯತಿ ] ಇಸಪ್ರಕಾರ ಜೋ ಧ್ಯಾನ ಕರತಾ ಹೈ, [ಸಃ ಧ್ಯಾತಾ ] ವಹ ಧ್ಯಾತಾ [ಧ್ಯಾನೇ ] ಧ್ಯಾನಕಾಲಮೇಂ [ಆತ್ಮಾ ಭವತಿ ] ಆತ್ಮಾ ಹೋತಾ ಹೈ ..೧೯೧..
ಟೀಕಾ : — ಜೋ ಆತ್ಮಾ, ಮಾತ್ರ ಅಪನೇ ವಿಷಯಮೇಂ ಪ್ರವರ್ತಮಾನ ಅಶುದ್ಧದ್ರವ್ಯನಿರೂಪಣಾತ್ಮಕ (ಅಶುದ್ಧದ್ರವ್ಯಕೇ ನಿರೂಪಣಸ್ವರೂಪ) ವ್ಯವಹಾರನಯಮೇಂ ಅವಿರೋಧರೂಪಸೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ರಹಕರ, ಶುದ್ಧದ್ರವ್ಯಕೇ ನಿರೂಪಣಸ್ವರೂಪ ನಿಶ್ಚಯನಯಕೇ ದ್ವಾರಾ ಜಿಸನೇ ಮೋಹಕೋ ದೂರ ಕಿಯಾ ಹೈ ಐಸಾ ಹೋತಾ ಹುಆ, ‘ಮೈಂ ಪರಕಾ ನಹೀಂ ಹೂಂ, ಪರ ಮೇರೇ ನಹೀಂ ಹೈಂ’ ಇಸಪ್ರಕಾರ ಸ್ವ – ಪರಕೇ ಪರಸ್ಪರ ೧ಸ್ವಸ್ವಾಮಿಸಮ್ಬನ್ಧಕೋ ಛೋಡಕರ, ‘ಶುದ್ಧಜ್ಞಾನ ಹೀ
ಜೇ ಏಮ ಧ್ಯಾವೇ, ಧ್ಯಾನಕಾಳೇ ತೇಹ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಬನೇ. ೧೯೧.
೧. ಜಿಸ ಪರ ಸ್ವಾಮಿತ್ವ ಹೈ ವಹ ಪದಾರ್ಥ ಔರ ಸ್ವಾಮೀಕೇ ಬೀಚಕೇ ಸಂಬಂಧಕೋ; ಸ್ವ – ಸ್ವಾಮಿ ಸಂಬಂಧ ಕಹಾ ಜಾತಾ ಹೈ .