ಅಮುನಾ ಯಥೋದಿತೇನ ವಿಧಿನಾ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾನಂ ಧ್ರುವಮಧಿಗಚ್ಛತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತ್ವಂ ಸ್ಯಾತ್; ತತೋಽನನ್ತಶಕ್ತಿಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯ ಪರಮಸ್ಯಾತ್ಮನ ಏಕಾಗ್ರಸಂಚೇಚೇತನಲಕ್ಷಣಂ ಧ್ಯಾನಂ ಸ್ಯಾತ್; ತತಃ ವಿಲಕ್ಷಣಾ ಔದಾರಿಕಾದಿಪಞ್ಚದೇಹಾಸ್ತಥೈವ ಚ ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಭೋಗೋಪಭೋಗಸಾಧಕಾನಿ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಚ . ನ ಕೇವಲಂ ದೇಹಾದಯೋ ಧ್ರುವಾ ನ ಭವನ್ತಿ, ಸುಹದುಕ್ಖಾ ವಾ ನಿರ್ವಿಕಾರಪರಮಾನನ್ದೈಕಲಕ್ಷಣಸ್ವಾತ್ಮೋತ್ಥಸುಖಾಮೃತವಿಲಕ್ಷಣಾನಿ ಸಾಂಸಾರಿಕಸುಖದುಃಖಾನಿ ವಾ . ಅಧ ಅಹೋ ಭವ್ಯಾಃ ಸತ್ತುಮಿತ್ತಜಣಾ ಶತ್ರುಮಿತ್ರಾದಿಭಾವರಹಿತಾದಾತ್ಮನೋ ಭಿನ್ನಾಃ ಶತ್ರು- ಮಿತ್ರಾದಿಜನಾಶ್ಚ . ಯದ್ಯೇತತ್ ಸರ್ವಮಧ್ರುವಂ ತರ್ಹಿ ಕಿಂ ಧ್ರುವಮಿತಿ ಚೇತ್ . ಧುವೋ ಧ್ರುವಃ ಶಾಶ್ವತಃ . ಸ ಕಃ . ಅಪ್ಪಾ ನಿಜಾತ್ಮಾ . ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಃ . ಉವಓಗಪ್ಪಗೋ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವಿವರವರ್ತಿತ್ರಿಕಾಲವಿಷಯಸಮಸ್ತದ್ರವ್ಯಗುಣಪರ್ಯಾಯಯುಗಪತ್- ಪರಿಚ್ಛಿತ್ತಿಸಮರ್ಥಕೇವಲಜ್ಞಾನದರ್ಶನೋಪಯೋಗಾತ್ಮಕ ಇತಿ . ಏವಮಧ್ರುವತ್ವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಧ್ರುವಸ್ವಭಾವೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಭಾವನಾ ಕರ್ತವ್ಯೇತಿ ತಾತ್ಪರ್ಯಮ್ ..೧೯೩.. ಏವಮಶುದ್ಧನಯಾದಶುದ್ಧಾತ್ಮಲಾಭೋ ಭವತೀತಿ ಕಥನೇನ ಪ್ರಥಮಗಾಥಾ . ಶುದ್ಧನಯಾಚ್ಛುದ್ಧಾತ್ಮಲಾಭೋ ಭವತೀತಿ ಕಥನೇನ ದ್ವಿತೀಯಾ . ಧ್ರುವತ್ವಾದಾತ್ಮೈವ ಭಾವನೀಯ ಇತಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೇನ ತೃತೀಯಾ . ಆತ್ಮಾನೋಽನ್ಯದಧ್ರುವಂ ನ ಭಾವನೀಯಮಿತಿ ಕಥನೇನ ಚತುರ್ಥೀ ಚೇತಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುಖ್ಯತ್ವೇನ ಪ್ರಥಮಸ್ಥಲೇ ಗಾಥಾಚತುಷ್ಟಯಂ ಗತಮ್ . ಅಥೈವಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಪ್ರಕಾರೇಣ ಶುದ್ಧಾತ್ಮೋಪಲಮ್ಭೇ ಸತಿ ಕಿಂ ಫಲಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೇ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರಮಾಹ — ಝಾದಿ ಧ್ಯಾಯತಿ ಜೋ ಯಃ ಕರ್ತಾ . ಕಮ್ . ಅಪ್ಪಗಂ ನಿಜಾತ್ಮಾನಮ್ . ಕಥಂಭೂತಮ್ . ಪರಂ
ಇಸಪ್ರಕಾರ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾಕೀ ಉಪಲಬ್ಧಿಸೇ ಕ್ಯಾ ಹೋತಾ ಹೈ ವಹ ಅಬ ನಿರೂಪಣ ಕರತೇ ಹೈಂ : —
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — [ಯಃ ] ಜೋ [ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ] ಐಸಾ ಜಾನಕರ [ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ] ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಹೋತಾ ಹುಆ [ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ] ಪರಮ ಆತ್ಮಾಕಾ [ಧ್ಯಾಯತಿ ] ಧ್ಯಾನ ಕರತಾ ಹೈ, [ಸಃ ] ವಹ – [ಸಾಕಾರಃ ಅನಾಕಾರಃ ] ಸಾಕಾರ ಹೋ ಯಾ ಅನಾಕಾರ — [ಮೋಹದುರ್ಗ್ರಂಥಿಂ ] ಮೋಹದುರ್ಗ್ರಂಥಿಕಾ [ಕ್ಷಪಯತಿ ] ಕ್ಷಯ ಕರತಾ ಹೈ ..೧೯೪..
ಟೀಕಾ : — ಇಸ ಯಥೋಕ್ತ ವಿಧಿಕೇ ದ್ವಾರಾ ಜೋ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾಕೋ ಧ್ರುವ ಜಾನತಾ ಹೈ, ಉಸೇ ಉಸೀಮೇಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಕೇ ದ್ವಾರಾ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತ್ವ ಹೋತಾ ಹೈ; ಇಸಲಿಯೇ ಅನನ್ತಶಕ್ತಿವಾಲೇ ೧ಚಿನ್ಮಾತ್ರ ಪರಮ ಆತ್ಮಾಕಾ
೩೫೮ಪ್ರವಚನಸಾರ[ ಭಗವಾನಶ್ರೀಕುಂದಕುಂದ-
೧. ಚಿನ್ಮಾತ್ರ = ಚೈತನ್ಯಮಾತ್ರ [ಪರಮ ಆತ್ಮಾ ಕೇವಲ ಚೈತನ್ಯಮಾತ್ರ ಹೈ, ಜೋ ಕಿ ಅನನ್ತ ಶಕ್ತಿವಾಲಾ ಹೈ .]]