ಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿಕ್ಷಪಣಾದ್ಧಿ ತನ್ಮೂಲರಾಗದ್ವೇಷಕ್ಷಪಣಂ; ತತಃ ಸಮಸುಖದುಃಖಸ್ಯ ಪರಮಮಾಧ್ಯಸ್ಥಲಕ್ಷಣೇ ಶ್ರಾಮಣ್ಯೇ ಭವನಂ; ತತೋಽನಾಕುಲತ್ವಲಕ್ಷಣಾಕ್ಷಯಸೌಖ್ಯಲಾಭಃ . ಅತೋ ಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಾದಕ್ಷಯಸೌಖ್ಯಂ ಫಲಮ್ ..೧೯೫..
ಅಥೈಕಾಗ್ರಸಂಚೇತನಲಕ್ಷಣಂ ಧ್ಯಾನಮಶುದ್ಧತ್ವಮಾತ್ಮನೋ ನಾವಹತೀತಿ ನಿಶ್ಚಿನೋತಿ —
ಅಥ ದರ್ಶನಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿಭೇದಾತ್ಕಿಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೇ ಸಮಾಧಾನಂ ದದಾತಿ — ಜೋ ಣಿಹದಮೋಹಗಂಠೀ ಯಃ ಪೂರ್ವಸೂತ್ರೋಕ್ತ- ಪ್ರಕಾರೇಣ ನಿಹತದರ್ಶನಮೋಹಗ್ರನ್ಥಿರ್ಭೂತ್ವಾ ರಾಗಪದೋಸೇ ಖವೀಯ ನಿಜಶುದ್ಧಾತ್ಮನಿಶ್ಚಲಾನುಭೂತಿಲಕ್ಷಣವೀತರಾಗಚಾರಿತ್ರ- ಪ್ರತಿಬನ್ಧಕೌ ಚರಿತ್ರಮೋಹಸಂಜ್ಞೌ ರಾಗದ್ವೇಷೌ ಕ್ಷಪಯಿತ್ವಾ . ಕ್ವ . ಸಾಮಣ್ಣೇ ಸ್ವಸ್ವಭಾವಲಕ್ಷಣೇ ಶ್ರಾಮಣ್ಯೇ . ಪುನರಪಿ ಕಿಂ ಕೃತ್ವಾ . ಹೋಜ್ಜಂ ಭೂತ್ವಾ . ಕಿಂವಿಶಿಷ್ಟಃ . ಸಮಸುಹದುಕ್ಖೋ ನಿಜಶುದ್ಧಾತ್ಮಸಂವಿತ್ತಿಸಮುತ್ಪನ್ನರಾಗಾದಿವಿಕಲ್ಪೋಪಾಧಿ- ರಹಿತಪರಮಸುಖಾಮೃತಾನುಭವೇನ ಸಾಂಸಾರಿಕಸುಖದುಃಖೋತ್ಪನ್ನಹರ್ಷವಿಷಾದರಹಿತತ್ವಾತ್ಸಮಸುಖದುಃಖಃ . ಸೋ ಸೋಕ್ಖಂ ಅಕ್ಖಯಂ ಲಹದಿ ಸ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟೋ ಭೇದಜ್ಞಾನೀ ಸೌಖ್ಯಮಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ . ತತೋ ಜ್ಞಾಯತೇ ದರ್ಶನಮೋಹಕ್ಷಯಾಚ್ಚಾರಿತ್ರಮೋಹಸಂಜ್ಞ- ರಾಗದ್ವೇಷವಿನಾಶಸ್ತತಶ್ಚ ಸುಖದುಃಖಾದಿಮಾಧ್ಯಸ್ಥ್ಯಲಕ್ಷಣಶ್ರಾಮಣ್ಯಯಯಯಯೇಽವಸ್ಥಾನಂ ತೇನಾಕ್ಷಯಸುಖಲಾಭೋ ಭವತೀತಿ ..೧೯೫.. ಅಥ ನಿಜಶುದ್ಧಾತ್ಮೈಕಾಗ್ಗ್ಗ್ಗ್ಗ್ರ್ರ್ರ್ರ್ರಯಲಕ್ಷಣಧ್ಯಾನಮಾತ್ಮನೋಽತ್ಯನ್ತವಿಶುದ್ಧಿಂ ಕರೋತೀತ್ಯಾವೇದಯತಿ — ಜೋ ಖವಿದಮೋಹಕಲುಸೋ ಯಃ ಕ್ಷಪಿತಮೋಹಕಲುಷಃ, ಮೋಹೋ ದರ್ಶನಮೋಹಃ ಕಲುಷಶ್ಚಾರಿತ್ರಮೋಹಃ, ಪೂರ್ವಸೂತ್ರದ್ವಯಕಥಿತಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷಪಿತಮೋಹಕಲುಷೌ ಯೇನ [ಲಭತೇ ] ಪ್ರಾಪ್ತ ಕ ರತಾ ಹೈ ..೧೯೫..
ಟೀಕಾ : — ಮೋಹಗ್ರಂಥಿಕಾ ಕ್ಷಯ ಕರನೇಸೇ, ಮೋಹಗ್ರಂಥಿ ಜಿಸಕಾ ಮೂಲ ಹೈ ಐಸೇ ರಾಗ – ದ್ವೇಷಕಾ, ಕ್ಷಯ ಹೋತಾ ಹೈ; ಉಸಸೇ (ರಾಗ – ದ್ವೇಷಕಾ ಕ್ಷಯ ಹೋನೇಸೇ), ಸುಖ – ದುಃಖ ಸಮಾನ ಹೈಂ ಐಸೇ ಜೀವಕಾ ಪರಮ ಮಧ್ಯಸ್ಥತಾ ಜಿಸಕಾ ಲಕ್ಷಣ ಹೈ ಐಸೀ ಶ್ರಮಣತಾಮೇಂ ಪರಿಣಮನ ಹೋತಾ ಹೈ; ಔರ ಉಸಸೇ (ಶ್ರಾಮಣ್ಯಮೇಂ ಪರಿಣಮನಸೇ) ಅನಾಕುಲತಾ ಜಿಸಕಾ ಲಕ್ಷಣ ಹೈ ಐಸೇ ಅಕ್ಷಯ ಸುಖಕೀ ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಹೋತೀ ಹೈ .
ಇಸಸೇ (ಐಸಾ ಕಹಾ ಹೈ ಕಿ) ಮೋಹರೂಪೀ ಗ್ರಂಥಿಕೇ ಛೇದನಸೇ ಅಕ್ಷಯ ಸೌಖ್ಯರೂಪ ಫಲ ಹೋತಾ
ಅಬ, ೧ಏಕಾಗ್ರಸಂಚೇತನ ಜಿಸಕಾ ಲಕ್ಷಣ ಹೈ, ಐಸಾ ಧ್ಯಾನ ಆತ್ಮಾಮೇಂ ಅಶುದ್ಧತಾ ನಹೀಂ ಲಾತಾ ಐಸಾ ನಿಶ್ಚಿತ ಕರತೇ ಹೈಂ : —
ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವೇ ಸ್ಥಿತ ಛೇ, ತೇ ಆತ್ಮನೇ ಧ್ಯಾನಾರ ಛೇ. ೧೯೬.
೩೬೦ಪ್ರವಚನಸಾರ[ ಭಗವಾನಶ್ರೀಕುಂದಕುಂದ-
೧. ಏಕಾಗ್ರ = ಜಿಸಕಾ ಏಕ ಹೀ ವಿಷಯ (ಆಲಂಬನ) ಹೋ ಐಸಾ .