ಪ್ರಪಂಚೇನ . ತೇಷಾಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ತಸ್ಯ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿರೂಪಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಮಿತಭಾವ್ಯಭಾವಕವಿಭಾಗತ್ವೇನ ನೋಆಗಮಭಾವನಮಸ್ಕಾರೋಽಸ್ತು . ಅವಧಾರಿತೋ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಃ, ಕೃತ್ಯಮನುಷ್ಠೀಯತೇ ..೧೯೯..
ಅಥೋಪಸಮ್ಪದ್ಯೇ ಸಾಮ್ಯಮಿತಿ ಪೂರ್ವಪ್ರತಿಜ್ಞಾಂ ನಿರ್ವಹನ್ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಭೂತಾಂ ಸ್ವಯಮಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮ- ಪ್ರವೃತ್ತಿಮಾಸೂತ್ರಯತಿ — ತಮ್ಹಾ ತಹ ಜಾಣಿತ್ತಾ ಅಪ್ಪಾಣಂ ಜಾಣಗಂ ಸಭಾವೇಣ .
ಜಾತಾಃ . ಮಗ್ಗಂ ಸಮುಟ್ಠಿದಾ ನಿಜಪರಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಾನುಭೂತಿಲಕ್ಷಣಮಾರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಂ ಸಮುತ್ಥಿತಾ ಆಶ್ರಿತಾಃ . ಕೇನ . ಏವಂ ಪೂರ್ವಂ ಬಹುಧಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಕ್ರಮೇಣ . ನ ಕೇವಲಂ ಜಿನಾ ಜಿನೇನ್ದ್ರಾ ಅನೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸಿದ್ಧಾ ಜಾತಾಃ, ಸಮಣಾ ಸುಖದುಃಖಾದಿ- ಸಮತಾಭಾವನಾಪರಿಣತಾತ್ಮತತ್ತ್ವಲಕ್ಷಣಾಃ ಶೇಷಾ ಅಚರಮದೇಹಶ್ರಮಣಾಶ್ಚ . ಅಚರಮದೇಹಾನಾಂ ಕಥಂ ಸಿದ್ಧತ್ವಮಿತಿ ಚೇತ್ . ‘‘ತವಸಿದ್ಧೇ ಣಯಸಿದ್ಧೇ ಸಂಜಮಸಿದ್ಧೇ ಚರಿತ್ತಸಿದ್ಧೇ ಯ . ಣಾಣಮ್ಮಿ ದಂಸಣಮ್ಮಿ ಯ ಸಿದ್ಧೇ ಸಿರಸಾ ಣಮಂಸಾಮಿ ..’’’’’’ ಇತಿ ಗಾಥಾಕಥಿತಕ್ರಮೇಣೈಕದೇಶೇನ . ಣಮೋತ್ಥು ತೇಸಿಂ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇಭ್ಯಃ . ಅನನ್ತಜ್ಞಾನಾದಿಸಿದ್ಧಗುಣಸ್ಮರಣರೂಪೋ ಭಾವನಮಸ್ಕಾರೋಽಸ್ತು, ತಸ್ಸ ಯ ಣಿವ್ವಾಣಮಗ್ಗಸ್ಸ ತಸ್ಮೈ ನಿರ್ವಿಕಾರಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿಲಕ್ಷಣನಿಶ್ಚಯರತ್ನತ್ರಯಾತ್ಮಕ - ಹೋಂ . ಇಸಸೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಹೋತಾ ಹೈ ಕಿ ಕೇವಲ ಯಹ ಏಕ ಹೀ ಮೋಕ್ಷಕಾ ಮಾರ್ಗ ಹೈ, ದೂಸರಾ ನಹೀಂ . — ಅಧಿಕ ವಿಸ್ತಾರಸೇ ಬಸ ಹೋ ! ಉಸ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇಂ ಪ್ರವರ್ತೇ ಹುಏ ಸಿದ್ಧೋಂಕೋ ತಥಾ ಉಸ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವಪ್ರವೃತ್ತಿರೂಪ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಕೋ, ಜಿಸಮೇಂಸೇ ೧ಭಾವ್ಯ ಔರ ಭಾವಕಕಾ ವಿಭಾಗ ಅಸ್ತ ಹೋ ಗಯಾ ಹೈ ಐಸಾ ನೋಆಗಮಭಾವನಮಸ್ಕಾರ ಹೋ ! ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗ ಅವಧಾರಿತ ಕಿಯಾ ಹೈ, ಕೃತ್ಯ ಕಿಯಾ ಜಾ ರಹಾ ಹೈ, (ಅರ್ಥಾತ್ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗ ನಿಶ್ಚಿತ ಕಿಯಾ ಹೈ ಔರ ಉಸಮೇಂ) ಪ್ರವರ್ತನ ಕರ ರಹೇ ಹೈಂ ..೧೯೯..
ಅಬ, ‘ಸಾಮ್ಯಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಕರತಾ ಹೂಂ’ ಐಸೀ (ಪಾಂಚವೀಂ ಗಾಥಾಮೇಂ ಕೀ ಗಈ) ಪೂರ್ವಪ್ರತಿಜ್ಞಾಕಾ ನಿರ್ವಹಣ ಕರತೇ ಹುಏ (ಆಚಾರ್ಯದೇವ) ಸ್ವಯಂ ಭೀ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಭೂತ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕರತೇ ಹೈಂ : —
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — [ತಸ್ಮಾತ್ ] ಐಸಾ ಹೋನೇಸೇ (ಅರ್ಥಾತ್ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾಮೇಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಕೇ ದ್ವಾರಾ ಹೀ ಮೋಕ್ಷ ಹೋತಾ ಹೋನೇಸೇ) [ತಥಾ ] ಇಸಪ್ರಕಾರ [ಆತ್ಮಾನಂ ] ಆತ್ಮಾಕೋ [ಸ್ವಭಾವೇನ ಜ್ಞಾಯಕಂ ] ಸ್ವಭಾವಸೇ ಜ್ಞಾಯಕ [ಜ್ಞಾತ್ವಾ ] ಜಾನಕರ [ನಿರ್ಮಮತ್ವೇ ಉಪಸ್ಥಿತಃ ] ಮೈಂ ನಿರ್ಮಮತ್ವಮೇಂ ಸ್ಥಿತ ರಹತಾ ಹುಆ [ಮಮತಾಂ ಪರಿವರ್ಜಯಾಮಿ ] ಮಮತಾಕಾ ಪರಿತ್ಯಾಗ ಕರತಾ ಹೂಂ ..೨೦೦..
ನಿರ್ಮಮಪಣೇ ರಹೀ ಸ್ಥಿತ ಆ ಪರಿವರ್ಜುಂ ಛುಂ ಹುಂ ಮಮತ್ವನೇ. ೨೦೦.
೧. ಭಾವ್ಯ = ಘ್ಯೇಯ; ಭಾವಕ = ಧ್ಯಾತಾ; ಭಾವ್ಯ -ಭಾವಕಕೇ ಅರ್ಥಕೇ ಲಿಯೇ ದೇಖೋ ಪೃ೦ ೬ ಮೇಂ ಫು ಟನೋಟ .