ತತ್ಪರಿಣತಪುರುಷವಿನೀತತಾಭಿಪ್ರಾಯಪ್ರವರ್ತಕಚಿತ್ತಪುದ್ಗಲಾಶ್ಚ ಭವನ್ತಿ . ಇದಮತ್ರ ತಾತ್ಪರ್ಯಂ, ಕಾಯವದ್ವಚನ- ಮನಸೀ ಅಪಿ ನ ವಸ್ತುಧರ್ಮಃ ..೨೨೫..
ವಣ್ಣೇಸು ತೀಸು ಏಕ್ಕೋ ವರ್ಣೇಷು ತ್ರಿಷ್ವೇಕಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವೈಶ್ಯವರ್ಣೇಷ್ವೇಕಃ . ಕಲ್ಲಾಣಂಗೋ ಕಲ್ಯಾಣಾಙ್ಗ ಆರೋಗ್ಯಃ . ತವೋಸಹೋ ವಯಸಾ ತಪಃಸಹಃ ತಪಃಕ್ಷಮಃ . ಕೇನ . ಅತಿವೃದ್ಧಬಾಲತ್ವರಹಿತವಯಸಾ . ಸುಮುಹೋ ನಿರ್ವಿಕಾರಾಭ್ಯನ್ತರಪರಮಚೈತನ್ಯಪರಿಣತಿವಿಶುದ್ಧಿಜ್ಞಾಪಕಂ ಗಮಕಂ ಬಹಿರಙ್ಗನಿರ್ವಿಕಾರಂ ಮುಖಂ ಯಸ್ಯ, ಮುಖಾವಯವಭಙ್ಗ- ರಹಿತಂ ವಾ, ಸ ಭವತಿ ಸುಮುಖಃ . ಕುಚ್ಛಾರಹಿದೋ ಲೋಕಮಧ್ಯೇ ದುರಾಚಾರಾದ್ಯಪವಾದರಹಿತಃ . ಲಿಂಗಗ್ಗಹಣೇ ಹವದಿ ಜೋಗ್ಗೋ ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಪುರುಷೋ ಜಿನದೀಕ್ಷಾಗ್ರಹಣೇ ಯೋಗ್ಯೋ ಭವತಿ . ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಸಚ್ಛೂದ್ರಾದ್ಯಪಿ ..“೨೯.. ಅಥ ನಿಶ್ಚಯನಯಾಭಿಪ್ರಾಯಂ ಕಥಯತಿ —
ಜೋ ರಯಣತ್ತಯಣಾಸೋ ಸೋ ಭಂಗೋ ಜಿಣವರೇಹಿಂ ಣಿದ್ದಿಟ್ಠೋ ಯೋ ರತ್ನತ್ರಯನಾಶಃ ಸ ಭಙ್ಗೋ ಜಿನವರೈರ್ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ . ವಿಶುದ್ಧಜ್ಞಾನದರ್ಶನಸ್ವಭಾವನಿಜಪರಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಸಮ್ಯಕ್ಶ್ರದ್ಧಾಜ್ಞಾನಾನುಷ್ಠಾನರೂಪೋ ಯೋಽಸೌ ನಿಶ್ಚಯರತ್ನತ್ರಯಸ್ವಭಾವಸ್ತಸ್ಯ ವಿನಾಶಃ ಸ ಏವ ನಿಶ್ಚಯೇನ ನಾಶೋ ಭಙ್ಗೋ ಜಿನವರೈರ್ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ . ಸೇಸಂ ಭಂಗೇಣ ಪುಣೋ ಶೇಷಭಙ್ಗೇನ ಪುನಃ ಶೇಷಖಣ್ಡಮುಣ್ಡವಾತವೃಷಣಾದಿಭಙ್ಗೇನ ಣ ಹೋದಿ ಸಲ್ಲೇಹಣಾಅರಿಹೋ ನ ಭವತಿ ಸಲ್ಲೇಖನಾರ್ಹಃ . ಲೋಕದುಗುಞ್ಛಾಭಯೇನ ನಿರ್ಗ್ರನ್ಥರೂಪಯೋಗ್ಯೋ ನ ಭವತಿ . ಕೌಪೀನಗ್ರಹಣೇನ ತು ಭಾವನಾಯೋಗ್ಯೋ ಭವತೀತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಃ ..“೩೦.. ಏವಂ ಸ್ತ್ರೀನಿರ್ವಾಣನಿರಾಕರಣವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುಖ್ಯತ್ವೇನೈಕಾದಶಗಾಥಾಭಿಸ್ತೃತೀಯಂ ಸ್ಥಲಂ ಗತಮ್ . ಅಥ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಸ್ಯೋಪಕರಣರೂಪಾ- ಪವಾದವ್ಯಾಖ್ಯಾನಸ್ಯ ವಿಶೇಷವಿವರಣಂ ಕರೋತಿ — ಇದಿ ಭಣಿದಂ ಇತಿ ಭಣಿತಂ ಕಥಿತಮ್ . ಕಿಮ್ . ಉವಯರಣಂ ಉಪಕರಣಮ್ . ಕ್ವ . ಜಿಣಮಗ್ಗೇ ಜಿನೋಕ್ತಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗೇ . ಕಿಮುಪಕರಣಮ್ . ಲಿಂಗಂ ಶರೀರಾಕಾರಪುದ್ಗಲಪಿಣ್ಡರೂಪಂ ಕರನೇವಾಲೇ ಚಿತ್ರಪುದ್ಗಲ . (ಅಪವಾದಮಾರ್ಗಮೇಂ ಜಿಸ ಉಪಕರಣಭೂತ ಉಪಧಿಕಾ ನಿಷೇಧ ನಹೀಂ ಹೈ ಉಸಕೇ ಉಪರೋಕ್ತ ಚಾರ ಭೇದ ಹೈಂ .)
ಯಹಾಂ ಐಸಾ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಹೈ ಕಿ ಕಾಯಕೀ ಭಾಂತಿ ವಚನ ಔರ ಮನ ಭೀ ವಸ್ತುಧರ್ಮ ನಹೀಂ ಹೈ .
ಭಾವಾರ್ಥ : — ಜಿಸ ಶ್ರಮಣಕೀ ಶ್ರಾಮಣ್ಯಪರ್ಯಾಯಕೇ ಸಹಕಾರೀ ಕಾರಣಭೂತ, ಸರ್ವ ಕೃತ್ರಿಮತಾಓಂಸೇ ರಹಿತ ಯಥಾಜಾತರೂಪಕೇ ಸಮ್ಮುಖ ವೃತ್ತಿ ಜಾಯೇ, ಉಸೇ ಕಾಯಕಾ ಪರಿಗ್ರಹ ಹೈ; ಜಿಸ ಶ್ರಮಣಕೀ ಗುರು – ಉಪದೇಶಕೇ ಶ್ರವಣಮೇಂ ವೃತ್ತಿ ರುಕೇ, ಉಸೇ ವಚನಪುದ್ಗಲೋಂಕಾ ಪರಿಗ್ರಹ ಹೈ; ಜಿಸ ಶ್ರಮಣಕೀ ಸೂತ್ರಾಧ್ಯಯನಮೇಂ ವೃತ್ತಿ ರುಕೇ ಉಸಕೇ ಸೂತ್ರಪುದ್ಗಲೋಂಕಾ ಪರಿಗ್ರಹ ಹೈ; ಔರ ಜಿಸ ಶ್ರಮಣಕೇ ಯೋಗ್ಯ ಪುರುಷಕೇ ವಿನಯರೂಪ ಪರಿಣಾಮ ಹೋಂ ಉಸಕೇ ಮನಕೇ ಪುದ್ಗಲೋಂಕಾ ಪರಿಗ್ರಹ ಹೈ . ಯದ್ಯಪಿ ವಹ ಪರಿಗ್ರಹ ಉಪಕರಣಭೂತ ಹೈಂ, ಇಸಲಿಯೇ ಅಪವಾದಮಾರ್ಗಮೇಂ ಉನಕಾ ನಿಷೇಧ ನಹೀಂ ಹೈ, ತಥಾಪಿ ವೇ ವಸ್ತುಧರ್ಮ ನಹೀಂ ಹೈಂ ..೨೨೫..