ಅಸಿದ್ಧಸಂಯಮಸ್ಯ ತು ಸುನಿಶ್ಚಿತೈಕಾಗ್ಾ್ರಯಗತತ್ವರೂಪಂ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಾಪರನಾಮ ಶ್ರಾಮಣ್ಯಮೇವ ನ ಸಿದ್ಧಯೇತ್ . ಅತ ಆಗಮಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಾರ್ಥಶ್ರದ್ಧಾನಸಂಯತತ್ವಾನಾಂ ಯೌಗಪದ್ಯಸ್ಯೈವ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗತ್ವಂ ನಿಯಮ್ಯೇತ ..೨೩೬..
ಣ ಹಿ ಆಗಮೇಣ ಸಿಜ್ಝದಿ ಸದ್ದಹಣಂ ಜದಿ ವಿ ಣತ್ಥಿ ಅತ್ಥೇಸು .
ಸ್ಥಿತಮೇತತ್ – ಪರಮಾಗಮಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಾರ್ಥಶ್ರದ್ಧಾನಸಂಯತತ್ವತ್ರಯಮೇವ ಮುಕ್ತಿಕಾರಣಮಿತಿ ..೨೩೬.. ಅಥಾಗಮಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಾರ್ಥ- ಶ್ರದ್ಧಾನಸಂಯತತ್ವಾನಾಂ ಯೌಗಪದ್ಯಾಭಾವೇ ಮೋಕ್ಷೋ ನಾಸ್ತೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಯತಿ — ಣ ಹಿ ಆಗಮೇಣ ಸಿಜ್ಝದಿ ಆಗಮಜನಿತ- ಪರಮಾತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ನ ಸಿದ್ಧಯತಿ, ಸದ್ದಹಣಂ ಜದಿ ವಿ ಣತ್ಥಿ ಅತ್ಥೇಸು ಶ್ರದ್ಧಾನಂ ಯದಿ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಪರಮಾತ್ಮಾದಿಪದಾರ್ಥೇಷು . ಸದ್ದಹಮಾಣೋ ಅತ್ಥೇ ಶ್ರದ್ದಧಾನೋ ವಾ ಚಿದಾನನ್ದೈಕಸ್ವಭಾವನಿಜಪರಮಾತ್ಮಾದಿಪದಾರ್ಥಾನ್, ಅಸಂಜದೋ ವಾ ಣ ಣಿವ್ವಾದಿ ವಿಷಯ- ಕಷಾಯಾಧೀನತ್ವೇನಾಸಂಯತೋ ವಾ ನ ನಿರ್ವಾತಿ, ನಿರ್ವಾಣಂ ನ ಲಭತ ಇತಿ . ತಥಾಹಿ – ಯಥಾ ಪ್ರದೀಪಸಹಿತಪುರುಷಸ್ಯ ಕೂಪಪತನಪ್ರಸ್ತಾವೇ ಕೂಪಪತನಾನ್ನಿವರ್ತನಂ ಮಮ ಹಿತಮಿತಿ ನಿಶ್ಚಯರೂಪಂ ಶ್ರದ್ಧಾನಂ ಯದಿ ನಾಸ್ತಿ ತದಾ ತಸ್ಯ ಪ್ರದೀಪಃ ಕಿಂ ಕರೋತಿ, ನ ಕಿಮಪಿ . ತಥಾ ಜೀವಸ್ಯಾಪಿ ಪರಮಾಗಮಾಧಾರೇಣ ಸಕಲಪದಾರ್ಥಜ್ಞೇಯಾಕಾರಕರಮ್ಬಿತವಿಶದೈಕಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಹೋನೇಸೇ ಜ್ಞಾನರೂಪ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮೇಂ ಏಕಾಗ್ರತಾಕೀ ಪ್ರವೃತ್ತಿಕಾ ಅಭಾವ ಹೈ . (ಇಸಪ್ರಕಾರ ಉನಕೇ ಸಂಯಮ ಸಿದ್ಧ ನಹೀಂ ಹೋತಾ) ಔರ (-ಇಸಪ್ರಕಾರ) ಜಿನಕೇ ಸಂಯಮ ಸಿದ್ಧ ನಹೀಂ ಹೋತಾ ಉನ್ಹೇಂ ೧ಸುನಿಶ್ಚಿತ ಐಕಾಗ್ಯ್ರಾಪರಿಣತತಾರೂಪ ಶ್ರಾಮಣ್ಯ ಹೀ – ಜಿಸಕಾ ದೂಸರಾ ನಾಮ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗ ಹೈ ವಹೀ — ಸಿದ್ಧ ನಹೀಂ ಹೋತಾ .
ಇಸಸೇ ಆಗಮಜ್ಞಾನ – ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಶ್ರದ್ಧಾನ ಔರ ಸಂಯತತ್ತ್ವಕೇ ಯುಗಪತಪನೇಕೋ ಹೀ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಪನಾ ಹೋನೇಕಾ ನಿಯಮ ಹೋತಾ ಹೈ ..೨೩೬..
ಅಬ, ಐಸಾ ಸಿದ್ಧ ಕರತೇ ಹೈಂ ಕಿ — ಆಗಮಜ್ಞಾನ – ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಶ್ರದ್ಧಾನ ಔರ ಸಂಯತತ್ತ್ವಕೇ ಅಯುಗಪತ್ಪನೇಕೋ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗತ್ವ ಘಟಿತ ನಹೀಂ ಹೋತಾ : —
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — [ಆಗಮೇನ ] ಆಗಮಸೇ, [ಯದಿ ಅಪಿ ] ಯದಿ [ಅರ್ಥೇಷು ಶ್ರದ್ಧಾನಂ ನಾಸ್ತಿ ] ಪದಾರ್ಥೋಂಕಾ ಶ್ರದ್ಧಾನ ನ ಹೋ ತೋ, [ನ ಹಿ ಸಿದ್ಧಯತಿ ] ಸಿದ್ಧಿ (ಮುಕ್ತಿ) ನಹೀಂ ಹೋತೀ; [ಅರ್ಥಾನ್ ಶ್ರದ್ಧಧಾನಃ ] ಪದಾರ್ಥೋಂಕಾ ಶ್ರದ್ಧಾನ ಕರನೇವಾಲಾ ಭೀ [ಅಸಂಯತಃ ವಾ ] ಯದಿ ಅಸಂಯತ ಹೋ ತೋ [ನ ನಿರ್ವಾತಿ ] ನಿರ್ವಾಣಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ನಹೀಂ ಹೋತಾ ..೨೩೭..
ನಿರ್ವಾಣ ನಹಿ ಅರ್ಥೋ ತಣೀ ಶ್ರದ್ಧಾಥೀ, ಜೋ ಸಂಯಮ ನಹೀಂ. ೨೩೭.
೪೪೦ಪ್ರವಚನಸಾರ[ ಭಗವಾನಶ್ರೀಕುಂದಕುಂದ-
೧. ಸುನಿಶ್ಚಿತ = ದೃಢ . (ದೃಢತಾಪೂರ್ವಕ ಏಕಾಗ್ರತಾಮೇಂ ಪರಿಣಮಿತ ಹೋನಾ ಸೋ ಶ್ರಾಮಣ್ಯ ಹೈ .)