ಅವಿದಿದಪರಮತ್ಥೇಸು ಯ ವಿಸಯಕಸಾಯಾಧಿಗೇಸು ಪುರಿಸೇಸು .
ಯಾನಿ ಹಿ ಛದ್ಮಸ್ಥವ್ಯವಸ್ಥಾಪಿತವಸ್ತೂನಿ ಕಾರಣವೈಪರೀತ್ಯಂ; ತೇ ಖಲು ಶುದ್ಧಾತ್ಮಪರಿಜ್ಞಾನಶೂನ್ಯ- ತಯಾನವಾಪ್ತಶುದ್ಧಾತ್ಮವೃತ್ತಿತಯಾ ಚಾವಿದಿತಪರಮಾರ್ಥಾ ವಿಷಯಕಷಾಯಾಧಿಕಾಃ ಪುರುಷಾಃ . ತೇಷು ಶುಭೋಪಯೋಗಾ- ತ್ಮಕಾನಾಂ ಜುಷ್ಟೋಪಕೃತದತ್ತಾನಾಂ ಯಾ ಕೇವಲಪುಣ್ಯಾಪಸದಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಫಲವೈಪರೀತ್ಯಂ; ತತ್ಕುದೇವಮನುಜತ್ವಮ್ ..೨೫೭.. ಣಿಯಮಜ್ಝಯಣಝಾಣದಾಣರದೋ ವ್ರತನಿಯಮಾಧ್ಯಯನಧ್ಯಾನದಾನರತಃ . ಕೇಷು ವಿಷಯೇ ಯಾನಿ ವ್ರತಾದೀನಿ . ಛದುಮತ್ಥವಿಹಿದವತ್ಥುಸು ಛದ್ಮಸ್ಥವಿಹಿತವಸ್ತುಷು ಅಲ್ಪಜ್ಞಾನಿಪುರುಷವ್ಯವಸ್ಥಾಪಿತಪಾತ್ರಭೂತವಸ್ತುಷು . ಇತ್ಥಂಭೂತಃ ಪುರುಷಃ ಕಂ ನ ಲಭತೇ . ಅಪುಣಬ್ಭಾವಂ ಅಪುನರ್ಭವಶಬ್ದವಾಚ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷಮ್ . ತರ್ಹಿ ಕಿಂ ಲಭತೇ . ಭಾವಂ ಸಾದಪ್ಪಗಂ ಲಹದಿ ಭಾವಂ ಸಾತಾತ್ಮಕಂ ಲಭತೇ . ಭಾವಶಬ್ದೇನ ಸುದೇವಮನುಷ್ಯತ್ವಪರ್ಯಾಯೋ ಗ್ರಾಹ್ಯಃ . ಸ ಚ ಕಥಂಭೂತಃ . ಸಾತಾತ್ಮಕಃ ಸದ್ವೇದ್ಯೋದಯರೂಪ ಇತಿ . ತಥಾಹಿ – ಯೇ ಕೇಚನ ನಿಶ್ಚಯವ್ಯವಹಾರಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ, ಪುಣ್ಯಮೇವ ಮುಕ್ತಿಕಾರಣಂ ಭಣನ್ತಿ, ತೇ ಛದ್ಮಸ್ಥಶಬ್ದೇನ ಗೃಹ್ಯನ್ತೇ, ನ ಚ ಗಣಧರದೇವಾದಯಃ . ತೈಃ ಛದ್ಮಸ್ಥೈರಜ್ಞಾನಿಭಿಃ ಶುದ್ಧಾತ್ಮೋಪದೇಶಶೂನ್ಯೈರ್ಯೇ ದೀಕ್ಷಿತಾಸ್ತಾನಿ ಛದ್ಮಸ್ಥವಿಹಿತವಸ್ತೂನಿ ಭಣ್ಯನ್ತೇ . ತತ್ಪಾತ್ರಸಂಸರ್ಗೇಣ ಯದ್ವ್ರತನಿಯಮಾಧ್ಯಯನದಾನಾದಿಕಂ ಕರೋತಿ ತದಪಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಭಾವನಾನುಕೂಲಂ ನ ಭವತಿ, ತತಃ ಕಾರಣಾನ್ಮೋಕ್ಷಂ ನ ಲಭತೇ . ಸುದೇವಮನುಷ್ಯತ್ವಂ ಲಭತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ..೨೫೬.. ಅಥ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವವ್ರತರಹಿತಪಾತ್ರೇಷು ಭಕ್ತಾನಾಂ ಕುದೇವಮನುಜತ್ವಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರತಿಪಾದಯತಿ — ಫಲದಿ ಫಲತಿ . ಕೇಷು . ಕುದೇವೇಸು ಮಣುವೇಸು ಕುತ್ಸಿತದೇವೇಷು
ಅಬ (ಇಸ ಗಾಥಾಮೇಂ ಭೀ) ಕಾರಣವಿಪರೀತತಾ ಔರ ಫಲವಿಪರೀತತಾ ಹೀ ಬತಲಾತೇ ಹೈಂ : —
ಅನ್ವಯಾರ್ಥ : — [ಅವಿದಿತಪರಮಾರ್ಥೇಷು ] ಜಿನ್ಹೋಂನೇ ಪರಮಾರ್ಥಕೋ ನಹೀಂ ಜಾನಾ ಹೈ, [ಚ ] ಔರ [ವಿಷಯಕಷಾಯಾಧಿಕೇಷು ] ಜೋ ವಿಷಯ – ಕಷಾಯಮೇಂ ಅಧಿಕ ಹೈಂ, [ಪುರುಷೇಷು ] ಐಸೇ ಪುರುಷೋಂಕೇ ಪ್ರತಿ [ಜುಷ್ಟಂ ಕೃತಂ ವಾ ದತ್ತಂ ] ಸೇವಾ, ಉಪಕಾರ ಯಾ ದಾನ [ಕುದೇವೇಷು ಮನುಜೇಷು ] ಕುದೇವರೂಪಮೇಂ ಔರ ಕುಮನುಷ್ಯರೂಪಮೇಂ [ಫಲತಿ ] ಫಲತಾ ಹೈ ..೨೫೭..
ಟೀಕಾ : — ಜೋ ಛದ್ಮಸ್ಥಸ್ಥಾಪಿತ ವಸ್ತುಯೇಂ ಹೈಂ ವೇ ಕಾರಣವಿಪರೀತತಾ ಹೈಂ; ವೇ (ವಿಪರೀತ ಕಾರಣ) ವಾಸ್ತವಮೇಂ (೧) ಶುದ್ಧಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸೇ ಶೂನ್ಯತಾಕೇ ಕಾರಣ, ‘ಪರಮಾರ್ಥಕೇ ಅಜಾನ’ ಔರ (೨) ಶುದ್ಧಾತ್ಮಪರಿಣತಿಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ನ ಕರನೇಸೇ ‘ವಿಷಯಕಷಾಯಮೇಂ ಅಧಿಕ’ ಐಸೇ ಪುರುಷ ಹೈಂ . ಉನಕೇ ಪ್ರತಿ ಶುಭೋಪಯೋಗಾತ್ಮಕ ಜೀವೋಂಕೋ — ಸೇವಾ, ಉಪಕಾರ ಯಾ ದಾನ ಕರನೇವಾಲೇ ಜೀವೋಂಕೋ — ಜೋ ಕೇವಲ
ಉಪಕಾರ – ಸೇವಾ – ದಾನ ಸರ್ವ ಕುದೇವಮನುಜಪಣೇ ಫಳೇ. ೨೫೭.