അത്ര ജ്ഞാനം സൌഖ്യം ച മൂര്തമിന്ദ്രിയജം ചൈകമസ്തി . ഇതരദമൂര്തമതീന്ദ്രിയം ചാസ്തി . തത്ര യദമൂര്തമതീന്ദ്രിയം ച തത്പ്രധാനത്വാദുപാദേയത്വേന ജ്ഞാതവ്യമ് . തത്രാദ്യം മൂര്താഭിഃ ക്ഷായോപശമികീഭിരുപ- യോഗശക്തിഭിസ്തഥാവിധേഭ്യ ഇന്ദ്രിയേഭ്യഃ സമുത്പദ്യമാനം പരായത്തത്വാത് കാദാചിത്കം ക്രമകൃതപ്രവൃത്തി
അഥ ജ്ഞാനപ്രപഞ്ചവ്യാഖ്യാനാനന്തരം ജ്ഞാനാധാരസര്വജ്ഞം നമസ്കരോതി ---
കരേദി കരോതി . സ കഃ . ലോഗോ ലോകഃ . കഥംഭൂതഃ . ദേവാസുരമണുഅരായസംബംധോ ദേവാസുരമനുഷ്യ- രാജസംബന്ധഃ . പുനരപി കഥംഭൂതഃ . ഭത്തോ ഭക്തഃ . ണിച്ചം നിത്യം സര്വകാലമ് . പുനരപി കിംവിശിഷ്ടഃ . ഉവജുത്തോ ഉപയുക്ത ഉദ്യതഃ . ഇത്ഥംഭൂതോ ലോകഃ കാം കരോതി . ണമാഇം നമസ്യാം നമസ്ക്രിയാമ് . കസ്യ . തസ്സ തസ്യ പൂര്വോക്തസര്വജ്ഞസ്യ . തം തഹാ വി അഹം തം സര്വജ്ഞം തഥാ തേനൈവ പ്രകാരേണാഹമപി ഗ്രന്ഥകര്താ നമസ്കരോമീതി . അയമത്രാര്ഥഃ ---യഥാ ദേവേന്ദ്രചക്രവര്ത്യാദയോനന്താക്ഷയസുഖാദിഗുണാസ്പദം സര്വജ്ഞസ്വരൂപം നമസ്കുര്വന്തി, തഥൈവാഹ- മപി തത്പദാഭിലാഷീ പരമഭക്ത്യാ പ്രണമാമി ..★൨.. ഏവമഷ്ടാഭിഃ സ്ഥലൈര്ദ്വാത്രിംശദ്ഗാഥാസ്തദനന്തരം നമസ്കാര- ഗാഥാ ചേതി സമുദായേന ത്രയസ്ത്രിംശത്സൂത്രൈര്ജ്ഞാനപ്രപഞ്ചനാമാ തൃതീയോന്തരാധികാരഃ സമാപ്തഃ . അഥ സുഖ- പ്രപഞ്ചാഭിധാനാന്തരാധികാരേഷ്ടാദശ ഗാഥാ ഭവന്തി . അത്ര പഞ്ചസ്ഥലാനി, തേഷു പ്രഥമസ്ഥലേ ‘അത്ഥി അമുത്തം’
അന്വയാര്ഥ : — [അര്ഥേഷു ജ്ഞാനം ] പദാര്ഥ സമ്ബന്ധീ ജ്ഞാന [അമൂര്തം മൂര്തം ] അമൂര്ത യാ മൂര്ത, [അതീന്ദ്രിയം ഐന്ദ്രിയം ച അസ്തി ] അതീന്ദ്രിയ യാ ഐന്ദ്രിയ ഹോതാ ഹൈ; [ച തഥാ സൌഖ്യം ] ഔര ഇസീപ്രകാര (അമൂര്ത യാ മൂര്ത, അതീന്ദ്രിയ യാ ഐന്ദ്രിയ) സുഖ ഹോതാ ഹൈ . [തേഷു ച യത് പരം ] ഉസമേം ജോ പ്രധാന – ഉത്കൃഷ്ട ഹൈ [തത് ജ്ഞേയം ] വഹ ഉപാദേയരൂപ ജാനനാ ..൫൩..
ടീകാ : — യഹാ , (ജ്ഞാന തഥാ സുഖ ദോ പ്രകാരകാ ഹൈ – ) ഏക ജ്ഞാന തഥാ സുഖ മൂര്ത ഔര അതീന്ദ്രിയ ഹൈ വഹ പ്രധാന ഹോനേസേ ഉപാദേയരൂപ ജാനനാ .
വഹാ , പഹലാ ജ്ഞാന തഥാ സുഖ മൂര്തരൂപ ഐസീ ക്ഷായോപശമിക ഉപയോഗശക്തിയോംസേ ഉസ- ഉസ പ്രകാരകീ ഇന്ദ്രിയോംകേ ദ്വാരാ ഉത്പന്ന ഹോതാ ഹുആ പരാധീന ഹോനേസേ ൨കാദാചിത്ക, ക്രമശഃ
൧ഇന്ദ്രിയജ ഹൈ; ഔര ദൂസരാ (ജ്ഞാന തഥാ സുഖ) അമൂര്ത ഔര അതീന്ദ്രിയ ഹൈ . ഉസമേം ജോ അമൂര്ത ഔര
൧. ഇന്ദ്രിയജ = ഇന്ദ്രിയോം ദ്വാരാ ഉത്പന്ന ഹോനേവാലാ; ഐന്ദ്രിയ .
൨. കാദാചിത്ക = കദാചിത് – കഭീ കഭീ ഹോനേവാലാ; അനിത്യ ..