നിമിത്തതാമുപഗതാത് സ്വവിഷയമുപഗതസ്യാര്ഥസ്യ പരിച്ഛേദനം തത് പരതഃ പ്രാദുര്ഭവത്പരോക്ഷമിത്യാ-
ലക്ഷ്യതേ . യത്പുനരന്തഃകരണമിന്ദ്രിയം പരോപദേശമുപലബ്ധിം സംസ്കാരമാലോകാദികം വാ സമസ്തമപി
പരദ്രവ്യമനപേക്ഷ്യാത്മസ്വഭാവമേവൈകം കാരണത്വേനോപാദായ സര്വദ്രവ്യപര്യായജാതമേകപദ ഏവാഭിവ്യാപ്യ
പ്രവര്തമാനം പരിച്ഛേദനം തത് കേവലാദേവാത്മനഃ സംഭൂതത്വാത് പ്രത്യക്ഷമിത്യാലക്ഷ്യതേ . ഇഹ ഹി
സഹജസൌഖ്യസാധനീഭൂതമിദമേവ മഹാപ്രത്യക്ഷമഭിപ്രേതമിതി ..൫൮..
അഥൈതദേവ പ്രത്യക്ഷം പാരമാര്ഥികസൌഖ്യത്വേനോപക്ഷിപതി —
ജാദം സയം സമംതം ണാണമണംതത്ഥവിത്ഥഡം വിമലം .
രഹിയം തു ഓഗ്ഗഹാദിഹിം സുഹം തി ഏഗംതിയം ഭണിദം ..൫൯..
കേവലേണ ണാദം ഹവദി ഹി യദി കേവലേനാസഹായേന ജ്ഞാതം ഭവതി ഹി സ്ഫു ടമ് . കേന കര്തൃഭൂതേന . ജീവേണ ജീവേന .
തര്ഹി പച്ചക്ഖം പ്രത്യക്ഷം ഭവതീതി . അതോ വിസ്തരഃ — ഇന്ദ്രിയമനഃപരോപദേശാലോകാദിബഹിരങ്ഗനിമിത്തഭൂതാത്തഥൈവ ച
ജ്ഞാനാവരണീയക്ഷയോപശമജനിതാര്ഥഗ്രഹണശക്തിരൂപായാ ഉപലബ്ധേരര്ഥാവധാരണരൂപസംസ്കാരാച്ചാന്തരങ്ഗകാരണഭൂതാത്-
സകാശാദുത്പദ്യതേ യദ്വിജ്ഞാനം തത്പരാധീനത്വാത്പരോക്ഷമിത്യുച്യതേ . യദി പുനഃ പൂര്വോക്തസമസ്തപരദ്രവ്യമനപേക്ഷ്യ
കേവലാച്ഛുദ്ധബുദ്ധൈകസ്വഭാവാത്പരമാത്മനഃ സകാശാത്സമുത്പദ്യതേ തതോക്ഷനാമാനമാത്മാനം പ്രതീത്യോത്പദ്യമാനത്വാ-
ത്പ്രത്യക്ഷം ഭവതീതി സൂത്രാഭിപ്രായഃ ..൫൮.. ഏവം ഹേയഭൂതേന്ദ്രിയജ്ഞാനകഥനമുഖ്യതയാ ഗാഥാചതുഷ്ടയേന തൃതീയസ്ഥലം
ഗതമ് . അഥാഭേദനയേന പഞ്ചവിശേഷണവിശിഷ്ടം കേവലജ്ഞാനമേവ സുഖമിതി പ്രതിപാദയതി — ജാദം ജാതം
കഹാനജൈനശാസ്ത്രമാലാ ]
ജ്ഞാനതത്ത്വ -പ്രജ്ഞാപന
൧൦൧
ജോ സ്വവിഷയഭൂത പദാര്ഥകാ ജ്ഞാന, വഹ പരകേ ദ്വാരാ ൧പ്രാദുര്ഭാവകോ പ്രാപ്ത ഹോനേസേ ‘പരോക്ഷ’-കേ രൂപമേം
ജാനാ ജാതാ ഹൈ, ഔര അംതഃകരണ, ഇന്ദ്രിയ, പരോപദേശ, ഉപലബ്ധി സംസ്കാര യാ പ്രകാശാദിക — സബ
പരദ്രവ്യകീ അപേക്ഷാ രഖേ ബിനാ ഏകമാത്ര ആത്മസ്വഭാവകോ ഹീ കാരണരൂപസേ ഗ്രഹണ കരകേ സര്വ
ദ്രവ്യ -പര്യായോംകേ സമൂഹമേം ഏക സമയ ഹീ വ്യാപ്ത ഹോകര പ്രവര്തമാന ജ്ഞാന വഹ കേവല ആത്മാകേ ദ്വാരാ
ഹീ ഉത്പന്ന ഹോനേസേ ‘പ്രത്യക്ഷ’ കേ രൂപമേം ജാനാ ജാതാ ഹൈ .
യഹാ
(ഇസ ഗാഥാമേം ) സഹജ സുഖകാ സാധനഭൂത ഐസാ യഹീ മഹാപ്രത്യക്ഷ ജ്ഞാന ഇച്ഛനീയ മാനാ
ഗയാ ഹൈ — ഉപാദേയ മാനാ ഗയാ ഹൈ (ഐസാ ആശയ സമഝനാ) ..൫൮..
സ്വയമേവ ജാത, സമംത, അര്ഥ അനംതമാം വിസ്തൃത നേ
അവഗ്രഹ -ഈഹാദി രഹിത, നിര്മല ജ്ഞാന സുഖ ഏകാംത ഛേ. ൫൯.
൧ പ്രാദുര്ഭാവകോ പ്രാപ്ത = പ്രഗട ഉത്പന്ന .