അഥാസ്യാത്മനഃ ശുദ്ധോപയോഗാനുഭാവാത്സ്വയംഭുവോ ഭൂതസ്യ കഥമിന്ദ്രിയൈര്വിനാ ജ്ഞാനാനന്ദാവിതി സംദേഹമുദസ്യതി — പക്ഖീണഘാദികമ്മോ അണംതവരവീരിഓ അഹിയതേജോ .

ജാദോ അദിംദിഓ സോ ണാണം സോക്ഖം ച പരിണമദി ..൧൯.. നിര്ദോഷിപരമാത്മശ്രദ്ധാനാന്മോക്ഷോ ഭവതീതി കഥനരൂപേണ തൃതീയസ്ഥലേ ഗാഥാ ഗതാ .. അഥാസ്യാത്മനോ നിര്വികാരസ്വസംവേദനലക്ഷണശുദ്ധോപയോഗപ്രഭാവാത്സര്വജ്ഞത്വേ സതീന്ദ്രിയൈര്വിനാ കഥം ജ്ഞാനാനന്ദാവിതി പൃഷ്ടേ പ്രത്യുത്തരം ദദാതി — പക്ഖീണഘാദികമ്മോ ജ്ഞാനാദ്യനന്തചതുഷ്ടയസ്വരൂപപരമാത്മദ്രവ്യഭാവനാലക്ഷണശുദ്ധോപയോഗബലേന പ്രക്ഷീണ- ഘാതികര്മാ സന് . അണംതവരവീരിഓ അനന്തവരവീര്യഃ . പുനരപി കിംവിശിഷ്ടഃ . അഹിയതേജോ അധികതേജാഃ . അത്ര തേജഃ ശബ്ദേന കേവലജ്ഞാനദര്ശനദ്വയം ഗ്രാഹ്യമ് . ജാദോ സോ സ പൂര്വോക്തലക്ഷണ ആത്മാ ജാതഃ സംജാതഃ . കഥംഭൂതഃ . അണിംദിയോ അനിന്ദ്രിയ ഇന്ദ്രിയവിഷയവ്യാപാരരഹിതഃ . അനിന്ദ്രിയഃ സന് കിം കരോതി . ണാണം സോക്ഖം ച പരിണമദി കേവലജ്ഞാനമനന്തസൌഖ്യം ച പരിണമതീതി . തഥാഹി — അനേന വ്യാഖ്യാനേന കിമുക്തം ഭവതി . ആത്മാ

ഇസപ്രകാര പ്രത്യേക ദ്രവ്യ ഉത്പാദ -വ്യയ -ധ്രൌവ്യമയ ഹൈ, ഇസലിയേ മുക്ത ആത്മാകേ ഭീ ഉത്പാദ -വ്യയ -ധ്രൌവ്യ അവശ്യ ഹോതേ ഹൈം . യദി സ്ഥൂലതാസേ ദേഖാ ജായേ തോ സിദ്ധ പര്യായകാ ഉത്പാദ ഔര സംസാര പര്യായകാ വ്യയ ഹുആ തഥാ ആത്മത്വ ധ്രുവ ബനാ രഹാ . ഇസ അപേക്ഷാസേ മുക്ത ആത്മാകേ ഭീ ഉത്പാദ -വ്യയ -ധ്രൌവ്യ ഹോതാ ഹൈ . അഥവാ മുക്ത ആത്മാകാ ജ്ഞാന ജ്ഞേയ പദാര്ഥോംകേ ആകാരരൂപ ഹുആ കരതാ ഹൈ ഇസലിയേ സമസ്ത ജ്ഞേയ പദാര്ഥോമേം ജിസ ജിസ പ്രകാരസേ ഉത്പാദാദിക ഹോതാ ഹൈ ഉസ -ഉസ പ്രകാരസേ ജ്ഞാനമേം ഉത്പാദാദിക ഹോതാ രഹതാ ഹൈ, ഇസലിയേ മുക്ത ആത്മാകേ സമയ സമയ പര ഉത്പാദ -വ്യയ -ധ്രൌവ്യ ഹോതാ ഹൈ . അഥവാ അധിക സൂക്ഷ്മതാസേ ദേഖാ ജായേ തോ, അഗുരുലഘുഗുണമേം ഹോനേവാലീ ഷടഗുനീ ഹാനീ വൃദ്ധികേ കാരണ മുക്ത ആത്മാകോ സമയ സമയ പര ഉത്പാദ -വ്യയ -ധ്രൌവ്യമയ വര്തതാ ഹൈ . യഹാ ജൈസേ സിദ്ധഭഗവാനകേ ഉത്പാദാദി കഹേ ഹൈം ഉസീപ്രകാര കേവലീ ഭഗവാനകേ ഭീ യഥായോഗ്യ സമഝ ലേനാ ചാഹിയേ ..൧൮..

അബ, ശുദ്ധോപയോഗകേ പ്രഭാവസേ സ്വയംഭൂ ഹുഏ ഇസ (പൂര്വോക്ത) ആത്മാകേ ഇന്ദ്രിയോംകേ ബിനാ ജ്ഞാന ഔര ആനന്ദ കൈസേ ഹോതാ ഹൈ ? ഐസേ സംദേഹകാ നിവാരണ കരതേ ഹൈം : —

പ്രക്ഷീണഘാതികര്മ, അനഹദവീര്യ, അധികപ്രകാശ നേ ഇന്ദ്രിയ -അതീത ഥയേല ആത്മാ ജ്ഞാനസൌഖ്യേ പരിണമേ.൧൯.

൩൨പ്രവചനസാര[ ഭഗവാനശ്രീകുംദകുംദ-