യേ ഖലു നാദ്യാപി സംഭൂതിമനുഭവന്തി, യേ ചാത്മലാഭമനുഭൂയ വിലയമുപഗതാസ്തേ കിലാ-
സദ്ഭൂതാ അപി പരിച്ഛേദം പ്രതി നിയതത്വാത് ജ്ഞാനപ്രത്യക്ഷതാമനുഭവന്തഃ ശിലാസ്തമ്ഭോത്കീര്ണഭൂതഭാവി-
ദേവവദപ്രകമ്പാര്പിതസ്വരൂപാഃ സദ്ഭൂതാ ഏവ ഭവന്തി ..൩൮..
അഥൈതദേവാസദ്ഭൂതാനാം ജ്ഞാനപ്രത്യക്ഷത്വം ദ്രഢയതി —
ജദി പച്ചക്ഖമജാദം പജ്ജായം പലയിദം ച ണാണസ്സ .
ണ ഹവദി വാ തം ണാണം ദിവ്വം തി ഹി കേ പരൂവേംതി ..൩൯..
ജാനാതി, ന ച തന്മയത്വേന, നിശ്ചയേന തു കേവലജ്ഞാനാദിഗുണാധാരഭൂതം സ്വകീയസിദ്ധപര്യായമേവ സ്വസംവിത്ത്യാ-
കാരേണ തന്മയോ ഭൂത്വാ പരിച്ഛിനത്തി ജാനാതി, തഥാസന്നഭവ്യജീവേനാപി നിജശുദ്ധാത്മസമ്യക്ശ്രദ്ധാന-
ജ്ഞാനാനുഷ്ഠാനരൂപനിശ്ചയരത്നത്രയപര്യായ ഏവ സര്വതാത്പര്യേണ ജ്ഞാതവ്യ ഇതി താത്പര്യമ് ..൩൭.. അഥാതീതാനാ-
ഗതപര്യായാണാമസദ്ഭൂതസംജ്ഞാ ഭവതീതി പ്രതിപാദയതി ---ജേ ണേവ ഹി സംജായാ ജേ ഖലു ണട്ഠാ ഭവീയ പജ്ജായാ യേ നൈവ
സംജാതാ നാദ്യാപി ഭവന്തി, ഭാവിന ഇത്യര്ഥഃ . ഹി സ്ഫു ടം യേ ച ഖലു നഷ്ടാ വിനഷ്ടാഃ പര്യായാഃ . കിം കൃത്വാ .
ഭൂത്വാ . തേ ഹോംതി അസബ്ഭൂദാ പജ്ജായാ തേ പൂര്വോക്താ ഭൂതാ ഭാവിനശ്ച പര്യായാ അവിദ്യമാനത്വാദസദ്ഭൂതാ ഭണ്യന്തേ .
ണാണപച്ചക്ഖാ തേ ചാവിദ്യമാനത്വാദസദ്ഭൂതാ അപി വര്തമാനജ്ഞാനവിഷയത്വാദ്വയവഹാരേണ ഭൂതാര്ഥാ ഭണ്യന്തേ, തഥൈവ
ജ്ഞാനപ്രത്യക്ഷാശ്ചേതി . യഥായം ഭഗവാന്നിശ്ചയേന പരമാനന്ദൈകലക്ഷണസുഖസ്വഭാവം മോക്ഷപര്യായമേവ തന്മയത്വേന
പരിച്ഛിനത്തി, പരദ്രവ്യപര്യായം തു വ്യവഹാരേണേതി; തഥാ ഭാവിതാത്മനാ പുരുഷേണ രാഗാദിവികല്പോപാധി-
രഹിതസ്വസംവേദനപര്യായ ഏവ താത്പര്യേണ ജ്ഞാതവ്യഃ, ബഹിര്ദ്രവ്യപര്യായാശ്ച ഗൌണവൃത്ത്യേതി ഭാവാര്ഥഃ ..൩൮..
൧. പ്രത്യക്ഷ = അക്ഷകേ പ്രതി — അക്ഷകേ സന്മുഖ — അക്ഷകേ നികടമേം — അക്ഷകേ സമ്ബന്ധമേം ഹോ ഐസാ .
[അക്ഷ = ജ്ഞാന; ആത്മാ .]
ജ്ഞാനേ അജാത -വിനഷ്ട പര്യായോ തണീ പ്രത്യക്ഷതാ
നവ ഹോയ ജോ, തോ ജ്ഞാനനേ ഏ ‘ദിവ്യ’ കൌണ കഹേ ഭലാ ? ൩൯.
൬൬പ്രവചനസാര[ ഭഗവാനശ്രീകുംദകുംദ-
ടീകാ : — ജോ (പര്യായേം ) അഭീ തക ഉത്പന്ന ഭീ നഹീം ഹുഈ ഔര ജോ ഉത്പന്ന ഹോകര നഷ്ട
ഹോ ഗഈ ഹൈം, വേ (പര്യായേം ) വാസ്തവമേം അവിദ്യമാന ഹോനേ പര ഭീ, ജ്ഞാനകേ പ്രതി നിയത ഹോനേസേ (ജ്ഞാനമേം
നിശ്ചിത — സ്ഥിര — ലഗീ ഹുഈ ഹോനേസേ, ജ്ഞാനമേം സീധീ ജ്ഞാത ഹോനേസേ ) ൧ജ്ഞാനപ്രത്യക്ഷ വര്തതീ ഹുഈ, പാഷാണ
സ്തമ്ഭമേം ഉത്കീര്ണ, ഭൂത ഔര ഭാവീ ദേവോം (തീര്ഥംകരദേവോം ) കീ ഭാ
തി അപനേ സ്വരൂപകോ അകമ്പതയാ
(ജ്ഞാനകോ) അര്പിത കരതീ ഹുഈ (വേ പര്യായേം ) വിദ്യമാന ഹീ ഹൈം ..൩൮..
അബ, ഇന്ഹീം അവിദ്യമാന പര്യായോംകീ ജ്ഞാനപ്രത്യക്ഷതാകോ ദൃഢ കരതേ ഹൈം : —