ਨਿਮਿਤ੍ਤਤਾਮੁਪਗਤਾਤ੍ ਸ੍ਵਵਿਸ਼ਯਮੁਪਗਤਸ੍ਯਾਰ੍ਥਸ੍ਯ ਪਰਿਚ੍ਛੇਦਨਂ ਤਤ੍ ਪਰਤਃ ਪ੍ਰਾਦੁਰ੍ਭਵਤ੍ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਮਿਤ੍ਯਾ- ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਤੇ . ਯਤ੍ਪੁਨਰਨ੍ਤਃਕਰਣਮਿਨ੍ਦ੍ਰਿਯਂ ਪਰੋਪਦੇਸ਼ਮੁਪਲਬ੍ਧਿਂ ਸਂਸ੍ਕਾਰਮਾਲੋਕਾਦਿਕਂ ਵਾ ਸਮਸ੍ਤਮਪਿ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮਨਪੇਕ੍ਸ਼੍ਯਾਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਮੇਵੈਕਂ ਕਾਰਣਤ੍ਵੇਨੋਪਾਦਾਯ ਸਰ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯਪਰ੍ਯਾਯਜਾਤਮੇਕਪਦ ਏਵਾਭਿਵ੍ਯਾਪ੍ਯ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨਂ ਪਰਿਚ੍ਛੇਦਨਂ ਤਤ੍ ਕੇਵਲਾਦੇਵਾਤ੍ਮਨਃ ਸਂਭੂਤਤ੍ਵਾਤ੍ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਮਿਤ੍ਯਾਲਕ੍ਸ਼੍ਯਤੇ . ਇਹ ਹਿ ਸਹਜਸੌਖ੍ਯਸਾਧਨੀਭੂਤਮਿਦਮੇਵ ਮਹਾਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਮਭਿਪ੍ਰੇਤਮਿਤਿ ..੫੮..
ਕੇਵਲੇਣ ਣਾਦਂ ਹਵਦਿ ਹਿ ਯਦਿ ਕੇਵਲੇਨਾਸਹਾਯੇਨ ਜ੍ਞਾਤਂ ਭਵਤਿ ਹਿ ਸ੍ਫੁ ਟਮ੍ . ਕੇਨ ਕਰ੍ਤ੍ਰੁਭੂਤੇਨ . ਜੀਵੇਣ ਜੀਵੇਨ . ਤਰ੍ਹਿ ਪਚ੍ਚਕ੍ਖਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਂ ਭਵਤੀਤਿ . ਅਤੋ ਵਿਸ੍ਤਰਃ — ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਮਨਃਪਰੋਪਦੇਸ਼ਾਲੋਕਾਦਿਬਹਿਰਙ੍ਗਨਿਮਿਤ੍ਤਭੂਤਾਤ੍ਤਥੈਵ ਚ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣੀਯਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜਨਿਤਾਰ੍ਥਗ੍ਰਹਣਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਾਯਾ ਉਪਲਬ੍ਧੇਰਰ੍ਥਾਵਧਾਰਣਰੂਪਸਂਸ੍ਕਾਰਾਚ੍ਚਾਨ੍ਤਰਙ੍ਗਕਾਰਣਭੂਤਾਤ੍- ਸਕਾਸ਼ਾਦੁਤ੍ਪਦ੍ਯਤੇ ਯਦ੍ਵਿਜ੍ਞਾਨਂ ਤਤ੍ਪਰਾਧੀਨਤ੍ਵਾਤ੍ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਮਿਤ੍ਯੁਚ੍ਯਤੇ . ਯਦਿ ਪੁਨਃ ਪੂਰ੍ਵੋਕ੍ਤਸਮਸ੍ਤਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਮਨਪੇਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕੇਵਲਾਚ੍ਛੁਦ੍ਧਬੁਦ੍ਧੈਕਸ੍ਵਭਾਵਾਤ੍ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ ਸਕਾਸ਼ਾਤ੍ਸਮੁਤ੍ਪਦ੍ਯਤੇ ਤਤੋਕ੍ਸ਼ਨਾਮਾਨਮਾਤ੍ਮਾਨਂ ਪ੍ਰਤੀਤ੍ਯੋਤ੍ਪਦ੍ਯਮਾਨਤ੍ਵਾ- ਤ੍ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਂ ਭਵਤੀਤਿ ਸੂਤ੍ਰਾਭਿਪ੍ਰਾਯਃ ..੫੮.. ਏਵਂ ਹੇਯਭੂਤੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਜ੍ਞਾਨਕਥਨਮੁਖ੍ਯਤਯਾ ਗਾਥਾਚਤੁਸ਼੍ਟਯੇਨ ਤ੍ਰੁਤੀਯਸ੍ਥਲਂ ਗਤਮ੍ . ਅਥਾਭੇਦਨਯੇਨ ਪਞ੍ਚਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਵਿਸ਼ਿਸ਼੍ਟਂ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਮੇਵ ਸੁਖਮਿਤਿ ਪ੍ਰਤਿਪਾਦਯਤਿ — ਜਾਦਂ ਜਾਤਂ ਜੋ ਸ੍ਵਵਿਸ਼ਯਭੂਤ ਪਦਾਰ੍ਥਕਾ ਜ੍ਞਾਨ, ਵਹ ਪਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ੧ਪ੍ਰਾਦੁਰ੍ਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਨੇਸੇ ‘ਪਰੋਕ੍ਸ਼’-ਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਜਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਅਂਤਃਕਰਣ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ, ਪਰੋਪਦੇਸ਼, ਉਪਲਬ੍ਧਿ ਸਂਸ੍ਕਾਰ ਯਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਾਦਿਕ — ਸਬ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਰਖੇ ਬਿਨਾ ਏਕਮਾਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਸ੍ਵਭਾਵਕੋ ਹੀ ਕਾਰਣਰੂਪਸੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਕੇ ਸਰ੍ਵ ਦ੍ਰਵ੍ਯ -ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੇ ਸਮੂਹਮੇਂ ਏਕ ਸਮਯ ਹੀ ਵ੍ਯਾਪ੍ਤ ਹੋਕਰ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨ ਜ੍ਞਾਨ ਵਹ ਕੇਵਲ ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਹੀ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨੇਸੇ ‘ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼’ ਕੇ ਰੂਪਮੇਂ ਜਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ .
ਯਹਾਁ (ਇਸ ਗਾਥਾਮੇਂ ) ਸਹਜ ਸੁਖਕਾ ਸਾਧਨਭੂਤ ਐਸਾ ਯਹੀ ਮਹਾਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਇਚ੍ਛਨੀਯ ਮਾਨਾ ਗਯਾ ਹੈ — ਉਪਾਦੇਯ ਮਾਨਾ ਗਯਾ ਹੈ (ਐਸਾ ਆਸ਼ਯ ਸਮਝਨਾ) ..੫੮..
ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਜਾਤ, ਸਮਂਤ, ਅਰ੍ਥ ਅਨਂਤਮਾਂ ਵਿਸ੍ਤ੍ਰੁਤ ਨੇ ਅਵਗ੍ਰਹ -ਈਹਾਦਿ ਰਹਿਤ, ਨਿਰ੍ਮਲ ਜ੍ਞਾਨ ਸੁਖ ਏਕਾਂਤ ਛੇ. ੫੯.
੧ ਪ੍ਰਾਦੁਰ੍ਭਾਵਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ = ਪ੍ਰਗਟ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ .