ਰਾਗਮਵਲਮ੍ਬਤੇ ਸ ਖਲੂਪਰਕ੍ਤਚਿਤ੍ਤਭਿਤ੍ਤਿਤਯਾ ਤਿਰਸ੍ਕ੍ਰੁਤਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਸ਼ਕ੍ਤਿਰਾਸਂਸਾਰਂ ਸ਼ਾਰੀਰਂ ਦੁਃਖ-
ਮੇਵਾਨੁਭਵਤਿ ..੭੭..
ਅਥੈਵਮਵਧਾਰਿਤਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗਾਵਿਸ਼ੇਸ਼ਃ ਸਮਸ੍ਤਮਪਿ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਦ੍ਵੈਤਮਪਹਾਸਯਨ੍ਨਸ਼ੇਸ਼ਦੁਃਖ- ਕ੍ਸ਼ਯਾਯ ਸੁਨਿਸ਼੍ਚਿਤਮਨਾਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਮਧਿਵਸਤਿ — ਏਵਂ ਵਿਦਿਦਤ੍ਥੋ ਜੋ ਦਵ੍ਵੇਸੁ ਣ ਰਾਗਮੇਦਿ ਦੋਸਂ ਵਾ .
ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਿਸ਼੍ਚਯੇਨ ਤੁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਨੋ ਭਿਨ੍ਨਤ੍ਵਾਦ੍ਭੇਦੋ ਨਾਸ੍ਤਿ . ਏਵਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧਨਯੇਨ ਪੁਣ੍ਯਪਾਪਯੋਰਭੇਦਂ ਯੋਸੌ ਨ ਮਨ੍ਯਤੇ ਸ ਦੇਵੇਨ੍ਦ੍ਰਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤਿਬਲਦੇਵਵਾਸੁਦੇਵਕਾਮਦੇਵਾਦਿਪਦਨਿਮਿਤ੍ਤਂ ਨਿਦਾਨਬਨ੍ਧੇਨ ਪੁਣ੍ਯਮਿਚ੍ਛਨ੍ਨਿਰ੍ਮੋਹਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵ- ਵਿਪਰੀਤਦਰ੍ਸ਼ਨਚਾਰਿਤ੍ਰਮੋਹਪ੍ਰਚ੍ਛਾਦਿਤਃ ਸੁਵਰ੍ਣਲੋਹਨਿਗਡਦ੍ਵਯਸਮਾਨਪੁਣ੍ਯਪਾਪਦ੍ਵਯਬਦ੍ਧਃ ਸਨ੍ ਸਂਸਾਰਰਹਿਤਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਨੋ ਵਿਪਰੀਤਂ ਸਂਸਾਰਂ ਭ੍ਰਮਤੀਤ੍ਯਰ੍ਥਃ ..੭੭.. ਅਥੈਵਂ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭਯੋਃ ਸਮਾਨਤ੍ਵਪਰਿਜ੍ਞਾਨੇਨ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਤਤ੍ਤ੍ਵਃ ਸਨ੍ ਐਸਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ, ਜੋ ਜੀਵ ਉਨ ਦੋਨੋਂਮੇਂ — ਸੁਵਰ੍ਣ ਔਰ ਲੋਹੇਕੀ ਬੇੜੀਕੀ ਭਾਁਤਿ — ੧ਅਹਂਕਾਰਿਕ ਅਨ੍ਤਰ ਮਾਨਤਾ ਹੁਆ, ਅਹਮਿਨ੍ਦ੍ਰਪਦਾਦਿ ਸਮ੍ਪਦਾਓਂਕੇ ਕਾਰਣਭੂਤ ਧਰ੍ਮਾਨੁਰਾਗ ਪਰ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਨਿਰ੍ਭਰਮਯਰੂਪਸੇ (-ਗਾਢਰੂਪਸੇ) ਅਵਲਮ੍ਬਿਤ ਹੈ, ਵਹ ਜੀਵ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਚਿਤ੍ਤਭੂਮਿਕੇ ਉਪਰਕ੍ਤ ਹੋਨੇਸੇ (-ਚਿਤ੍ਤਕੀ ਭੂਮਿ ਕਰ੍ਮੋਪਾਧਿਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਰਂਗੀ ਹੁਈ – ਮਲਿਨ ਵਿਕ੍ਰੁਤ ਹੋਨੇਸੇ) ਜਿਸਨੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗ ਸ਼ਕ੍ਤਿਕਾ ਤਿਰਸ੍ਕਾਰ ਕਿਯਾ ਹੈ, ਐਸਾ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੁਆ ਸਂਸਾਰਪਰ੍ਯਨ੍ਤ (-ਜਬਤਕ ਇਸ ਸਂਸਾਰਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਹੈ ਤਬਤਕ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਸਦਾਕੇ ਲਿਯੇ) ਸ਼ਾਰੀਰਿਕ ਦੁਃਖਕਾ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਤਾ ਹੈ .
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਜੈਸੇ ਸੋਨੇਕੀ ਬੇਡੀ ਔਰ ਲੋਹੇਕੀ ਬੇਡੀ ਦੋਨੋਂ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਰੂਪਸੇ ਬਾਁਧਨੇਕਾ ਹੀ ਕਾਮ ਕਰਤੀ ਹੈਂ ਉਸੀਪ੍ਰਕਾਰ ਪੁਣ੍ਯ -ਪਾਪ ਦੋਨੋਂ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਰੂਪਸੇ ਬਨ੍ਧਨ ਹੀ ਹੈਂ . ਜੋ ਜੀਵ ਪੁਣ੍ਯ ਔਰ ਪਾਪਕੀ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਕੋ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ ਉਸਕਾ ਉਸ ਭਯਂਕਰ ਸਂਸਾਰਮੇਂ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣਕਾ ਕਭੀ ਅਨ੍ਤ ਨਹੀਂ ਆਤਾ ..੭੭..
ਅਬ, ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ੁਭ ਔਰ ਅਸ਼ੁਭ ਉਪਯੋਗਕੀ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਵਧਾਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਸਮਸ੍ਤ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ਕੇ ਦ੍ਵੈਤਕੋ ਦੂਰ ਕਰਤੇ ਹੁਏ, ਅਸ਼ੇਸ਼ ਦੁਃਖਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਨੇਕਾ ਮਨਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਮੇਂ ਨਿਵਾਸ ਕਰਤਾ ਹੈ (-ਉਸੇ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ ) : —
ਵਿਦਿਤਾਰ੍ਥ ਏ ਰੀਤ, ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼ ਲਹੇ ਨ ਜੇ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋ ਵਿਸ਼ੇ, ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗੀ ਜੀਵ ਤੇ ਕ੍ਸ਼ਯ ਦੇਹਗਤ ਦੁਃਖਨੋ ਕਰੇ. ੭੮.
੧੩੨ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ[ ਭਗਵਾਨਸ਼੍ਰੀਕੁਂਦਕੁਂਦ-
੧. ਪੁਣ੍ਯ ਔਰ ਪਾਪਮੇਂ ਅਨ੍ਤਰ ਹੋਨੇਕਾ ਮਤ ਅਹਂਕਾਰਜਨ੍ਯ (ਅਵਿਦ੍ਯਾਜਨ੍ਯ, ਅਜ੍ਞਾਨਜਨ੍ਯ ਹੈ) .