ਭਾਵਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧੇਃ, ਤਥਾ ਤਦ੍ਵਿਨਾਭਾਵਿਨਾ ਪ੍ਰਯਤਾਚਾਰੇਣ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਯਦਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਾਸਦ੍ਭਾਵਪਰਸ੍ਯ ਪਰਪ੍ਰਾਣ- ਵ੍ਯਪਰੋਪਸਦ੍ਭਾਵੇਪਿ ਬਨ੍ਧਾਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਯਾ ਸੁਨਿਸ਼੍ਚਿਤਹਿਂਸਾਭਾਵਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧੇਸ਼੍ਚਾਨ੍ਤਰਂਗ ਏਵ ਛੇਦੋ ਬਲੀਯਾਨ੍, ਨ ਪੁਨਰ੍ਬਹਿਰਂਗਃ . ਏਵਮਪ੍ਯਨ੍ਤਰਂਗਚ੍ਛੇਦਾਯਤਨਮਾਤ੍ਰਤ੍ਵਾਦ੍ਬਹਿਰਂਗਚ੍ਛੇਦੋਭ੍ਯੁਪਗਮ੍ਯੇਤੈਵ ..੨੧੭.. ਭਾਵਨਾਰੂਪਨਿਸ਼੍ਚਯਪ੍ਰਾਣਘਾਤੇ ਸਤਿ ਨਿਸ਼੍ਚਯਹਿਂਸਾ ਨਿਯਮੇਨ ਭਵਤੀਤਿ . ਤਤਃ ਕਾਰਣਾਤ੍ਸੈਵ ਮੁਖ੍ਯੇਤਿ ..੨੧੭.. ਅਥ ਤਮੇਵਾਰ੍ਥਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤਦਾਰ੍ਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤਾਭ੍ਯਾਂ ਦ੍ਰੁਢਯਤਿ —
ਪਰਪ੍ਰਾਣੋਂਕੇ ਵ੍ਯਪਰੋਪਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਹੋ ਯਾ ਅਸਦ੍ਭਾਵ, ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕੇ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਐਸੇ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਹਿਂਸਾਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਸੁਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੈ; ਔਰ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਜੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕੇ ਬਿਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਐਸੇ ੨ਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕਾ ਅਸਦ੍ਭਾਵ ਜਿਸਕੇ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ, ਪਰਪ੍ਰਾਣੋਂਕੇ ਵ੍ਯਪਰੋਪਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਮੇਂ ਭੀ ਬਂਧਕੀ ਅਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਹੋਨੇਸੇ, ਹਿਂਸਾਕੇ ਅਭਾਵਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਿ ਸੁਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੈ . ਐਸਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਭੀ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਅਂਤਰਂਗ ਛੇਦ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਲਵਾਨ ਹੈ ਬਹਿਰਂਗ ਛੇਦ ਨਹੀਂ, — ਐਸਾ ਹੋਨ ਪਰ ਭੀ) ਬਹਿਰਂਗ ਛੇਦ ਅਂਤਰਂਗ ਛੇਦਕਾ ਆਯਤਨਮਾਤ੍ਰ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ (ਬਹਿਰਂਗ ਛੇਦਕੋ) ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਤੋ ਕਰਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਉਸੇ ਮਾਨਨਾ ਹੀ ਚਾਹਿਯੇ .
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕਾ ਹਨਨ ਹੋਨਾ ਵਹ ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਹਿਂਸਾ — ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਛੇਦ ਹੈ, ਔਰ ਦੂਸਰੇਕੇ ਪ੍ਰਾਣੋਂਕਾ ਵਿਚ੍ਛੇਦ ਹੋਨਾ ਬਹਿਰਂਗ ਹਿਂਸਾ – ਬਹਿਰਂਗ ਛੇਦ ਹੈ .
ਜੀਵ ਮਰੇ ਯਾ ਨ ਮਰੇ, ਜਿਸਕੇ ਅਪ੍ਰਯਤ ਆਚਰਣ ਹੈ ਉਸਕੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕਾ ਹਨਨ ਹੋਨੇਸੇ ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਹਿਂਸਾ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ ਔਰ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਛੇਦ ਹੋਤਾ ਹੀ ਹੈ . ਜਿਸਕੇ ਪ੍ਰਯਤ ਆਚਰਣ ਹੈ ਉਸਕੇ, ਪਰਪ੍ਰਾਣੋਂਕੇ ਵ੍ਯਪਰੋਪਰੂਪ ਬਹਿਰਂਗ ਹਿਂਸਾਕੇ — ਬਹਿਰਂਗ ਛੇਦਕੇ — ਸਦ੍ਭਾਵਮੇਂ ਭੀ, ਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕਾ ਹਨਨ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇਸੇ ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਹਿਂਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਔਰ ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਤਰਂਗ ਛੇਦ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ..੨੧੭..
੧ਅਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਨੇਵਾਲਾ (-ਜਾਨਨੇਮੇਂ ਆਨੇਵਾਲਾ) ਅਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਜਿਸਕੇ
੧. ਅਸ਼ੁਦ੍ਧੋਪਯੋਗਕੇ ਬਿਨਾ ਅਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਿਸਕੇ ਅਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰ ਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ ਉਸਕੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਯੋਗ ਅਵਸ਼੍ਯਮੇਵ ਹੋਤਾ ਹੈ . ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਅਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਯੋਗ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ — ਜਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ .
੨. ਜਹਾਁ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਵਹੀਂ ਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਪ੍ਰਯਤ ਆਚਾਰਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਉਪਯੋਗਕਾ ਅਸਦ੍ਭਾਵ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ — ਜਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ .