ਏਵਮੇਸ਼ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਨੁਰਾਗਯੋਗਿਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਚਰ੍ਯਾਰੂਪ ਉਪਵਰ੍ਣਿਤਃ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗਃ ਤਦਯਂ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮ- ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਕਾਂ ਸਮਸ੍ਤਵਿਰਤਿਮੁਪੇਯੁਸ਼ਾਂ ਕਸ਼ਾਯਕਣਸਦ੍ਭਾਵਾਤ੍ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨਃ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਵਿਰੁਦ੍ਧਰਾਗਸਂਗਤ- ਤ੍ਵਾਦ੍ਗੌਣਃ ਸ਼੍ਰਮਣਾਨਾਂ; ਗ੍ਰੁਹਿਣਾਂ ਤੁ, ਸਮਸ੍ਤਵਿਰਤੇਰਭਾਵੇਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਸ੍ਯਾਭਾਵਾਤ੍ਕਸ਼ਾਯਸਦ੍ਭਾਵਾ- ਤ੍ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨੋਪਿ, ਸ੍ਫ ਟਿਕਸਮ੍ਪਰ੍ਕੇਣਾਰ੍ਕਤੇਜਸ ਇਵੈਧਸਾਂ, ਰਾਗਸਂਯੋਗੇਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਨੋਨੁਭਵਾਤ੍ ਕ੍ਰਮਤਃ ਪਰਮਨਿਰ੍ਵਾਣਸੌਖ੍ਯਕਾਰਣਤ੍ਵਾਚ੍ਚ, ਮੁਖ੍ਯਃ ..੨੫੪.. ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਨਾਂ ਵਾ ਪੁਨਰਿਯਮੇਵ ਚਰ੍ਯਾ ਪਰੇਤ੍ਤਿ ਪਰਾ ਸਰ੍ਵੋਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟੇਤਿ . ਤਾਏਵ ਪਰਂ ਲਹਦਿ ਸੋਕ੍ਖਂ ਤਯੈਵ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗਚਰ੍ਯਯਾ ਪਰਂਪਰਯਾ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸੁਖਂ ਲਭਤੇ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥ ਇਤਿ . ਤਥਾਹਿ — ਤਪੋਧਨਾਃ ਸ਼ੇਸ਼ਤਪੋਧਨਾਨਾਂ ਵੈਯਾਵ੍ਰੁਤ੍ਤ੍ਯਂ ਕੁਰ੍ਵਾਣਾਃ ਸਨ੍ਤਃ ਕਾਯੇਨ ਕਿਮਪਿ ਨਿਰਵਦ੍ਯਵੈਯਾਵ੍ਰੁਤ੍ਤ੍ਯਂ ਕੁਰ੍ਵਨ੍ਤਿ; ਵਚਨੇਨ ਧਰ੍ਮੋਪਦੇਸ਼ਂ ਚ . ਸ਼ੇਸ਼ਮੌਸ਼ਧਾਨ੍ਨਪਾਨਾਦਿਕਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਨਾਮਧੀਨਂ, ਤੇਨ ਕਾਰਣੇਨ ਵੈਯਾਵ੍ਰੁਤ੍ਤ੍ਯਰੂਪੋ ਧਰ੍ਮੋ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਨਾਂ ਮੁਖ੍ਯਃ, ਤਪੋਧਨਾਨਾਂ ਗੌਣਃ . ਦ੍ਵਿਤੀਯਂ ਚ ਕਾਰਣਂ — ਨਿਰ੍ਵਿਕਾਰਚਿਚ੍ਚਮਤ੍ਕਾਰਭਾਵਨਾਪ੍ਰਤਿਪਕ੍ਸ਼ਭੂਤੇਨ ਵਿਸ਼ਯਕਸ਼ਾਯਨਿਮਿਤ੍ਤੋਤ੍ਪਨ੍ਨੇਨਾਰ੍ਤਰੌਦ੍ਰਦੁਰ੍ਧ੍ਯਾਨਦ੍ਵਯੇਨ ਪਰਿਣਤਾਨਾਂ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਨਾਮਾਤ੍ਮਾਸ਼੍ਰਿਤਨਿਸ਼੍ਚਯਧਰ੍ਮਸ੍ਯਾਵਕਾਸ਼ੋ ਨਾਸ੍ਤਿ, ਵੈਯਾਵ੍ਰੁਤ੍ਤ੍ਯਾਦਿਧਰ੍ਮੇਣ ਦੁਰ੍ਧ੍ਯਾਨਵਞ੍ਚਨਾ ਭਵਤਿ, ਤਪੋਧਨਸਂਸਰ੍ਗੇਣ ਨਿਸ਼੍ਚਯਵ੍ਯਵਹਾਰਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗੋਪਦੇਸ਼ਲਾਭੋ ਭਵਤਿ . ਤਤਸ਼੍ਚ ਪਰਂਪਰਯਾ ਨਿਰ੍ਵਾਣਂ ਲਭਨ੍ਤੇ ਇਤ੍ਯਭਿਪ੍ਰਾਯਃ ..੨੫੪.. ਏਵਂ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗਿਤਪੋਧਨਾਨਾਂ ਸ਼ੁਭਾਨੁਸ਼੍ਠਾਨਕਥਨਮੁਖ੍ਯਤਯਾ ਗਾਥਾਸ਼੍ਟਕੇਨ ਦ੍ਵਿਤੀਯਸ੍ਥਲਂ
ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥ : — [ਏਸ਼ਾ ] ਯਹ [ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਭੂਤਾ ] ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਭੂਤ [ਚਰ੍ਯਾ ] ਚਰ੍ਯਾ [ਸ਼੍ਰਮਣਾਨਾਂ ] ਸ਼੍ਰਮਣੋਂਕੇ (ਗੌਣ) ਹੋਤੀ ਹੈ [ਵਾ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਨਾਂ ਪੁਨਃ ] ਔਰ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥੋਂਕੇ ਤੋ [ਪਰਾ ] ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, [ਇਤਿ ਭਣਿਤਾ ] ਐਸਾ (ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ) ਕਹਾ ਹੈ; [ਤਯਾ ਏਵ ] ਉਸੀਸੇ [ਪਰਂ ਸੌਖ੍ਯਂ ਲਭਤੇ ] (ਪਰਮ੍ਪਰਾਸੇ) ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥ ਪਰਮ ਸੌਖ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ..੨੫੪..
ਟੀਕਾ : — ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਨੁਰਾਗਯੁਕ੍ਤ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਤਚਰ੍ਯਾਰੂਪ ਜੋ ਯਹ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ ਵਰ੍ਣਿਤ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਵਹ ਯਹ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸਰ੍ਵਵਿਰਤਿਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਸ਼੍ਰਮਣੋਂਕੇ ਕਸ਼ਾਯਕਣਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਿਤ ਹੋਤਾ ਹੁਆ, ਗੌਣ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪਰਿਣਤਿਸੇ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਐਸੇ ਰਾਗਕੇ ਸਾਥ ਸਂਬਂਧਵਾਨ ਹੈ; ਔਰ ਵਹ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥੋਂਕੇ ਤੋ, ਸਰ੍ਵਵਿਰਤਿਕੇ ਅਭਾਵਸੇ ਕ੍ਯੋਂਕਿ — ਜੈਸੇ ਈਂਧਨਕੋ ਸ੍ਫ ਟਿਕਕੇ ਸਂਪਰ੍ਕਸੇ ਸੂਰ੍ਯਕੇ ਤੇਜਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ (ਔਰ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਜਲ ਉਠਤਾ ਹੈ ) ਉਸੀਪ੍ਰਕਾਰ — ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਕੋ ਰਾਗਕੇ ਸਂਯੋਗਸੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਔਰ (ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ) ਕ੍ਰਮਸ਼ਃ ਪਰਮ ਨਿਰ੍ਵਾਣਸੌਖ੍ਯਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ .
ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਤੋ ਸ਼੍ਰਮਣਕੋ ਤਥਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਹੀ ਆਸ਼੍ਰਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚਾਰਿਤ੍ਰਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਸ਼੍ਰਮਣਕੇ ਮੁਨਿਯੋਗ੍ਯ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪਰਿਣਤਿ ਮੁਖ੍ਯ ਹੋਨੇਸੇ ਸ਼ੁਭੋਪਯੋਗ ਗੌਣ
੪੬੬ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ[ ਭਗਵਾਨਸ਼੍ਰੀਕੁਂਦਕੁਂਦ-
੧ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਕਸ਼ਾਯਕੇ ਸਦ੍ਭਾਵਕੇ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਭੀ, ਮੁਖ੍ਯ ਹੈ,
੧. ਚਾਰਿਤ੍ਰਦਸ਼ਾਮੇਂ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਮਾਨ ਉਗ੍ਰ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਕੋ ਹੀ ਯਹਾਁ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਗਿਨਾ ਹੈ; ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਕੇ ਉਸਕਾ ਅਭਾਵ ਹੈ . ਸ਼ੇਸ਼, ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਤੋ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਕੇ ਭੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ ਹੀ .