ਗਾਥਾਪਞ੍ਚਕਂ ਗਤਮ੍ . ਅਥ ਯਥਾ ਨਿਰਾਵਰਣਸਕਲਵ੍ਯਕ੍ਤਿਲਕ੍ਸ਼ਣੇਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੇਨਾਤ੍ਮਪਰਿਜ੍ਞਾਨਂ ਭਵਤਿ ਤਥਾ ਸਾਵਰਣੈਕਦੇਸ਼ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਲਕ੍ਸ਼ਣੇਨ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੋਤ੍ਪਤ੍ਤਿਬੀਜਭੂਤੇਨ ਸ੍ਵਸਂਵੇਦਨਜ੍ਞਾਨਰੂਪਭਾਵਸ਼੍ਰੁਤੇਨਾਪ੍ਯਾਤ੍ਮਪਰਿਜ੍ਞਾਨਂ ਭਵਤੀਤਿ ਨਿਸ਼੍ਚਿਨੋਤਿ . ਅਥਵਾ ਦ੍ਵਿਤੀਯਪਾਤਨਿਕਾ --ਯਥਾ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਂ ਪ੍ਰਮਾਣਂ ਭਵਤਿ ਤਥਾ ਕੇਵਲ- ਜ੍ਞਾਨਪ੍ਰਣੀਤਪਦਾਰ੍ਥਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਂ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਮਪਿ ਪਰੋਕ੍ਸ਼ਪ੍ਰਮਾਣਂ ਭਵਤੀਤਿ ਪਾਤਨਿਕਾਦ੍ਵਯਂ ਮਨਸਿ ਧ੍ਰੁਤ੍ਵਾ ਸੂਤ੍ਰਮਿਦਂ ਪ੍ਰਤਿਪਾਦਯਤਿ ---ਜੋ ਯਃ ਕਰ੍ਤਾ ਹਿ ਸ੍ਫੁ ਟਂ ਸੁਦੇਣ ਨਿਰ੍ਵਿਕਾਰਸ੍ਵਸਂਵਿਤ੍ਤਿਰੂਪਭਾਵਸ਼੍ਰੁਤਪਰਿਣਾਮੇਨ ਵਿਜਾਣਦਿ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਏਕ ਜ੍ਞੇਯਮੇਂਸੇ ਦੂਸਰੇਮੇਂ ਔਰ ਦੂਸਰੇਸੇ ਤੀਸਰੇਮੇਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਤਾ ਤਥਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਕੁਛ ਭੀ ਜਾਨਨਾ ਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਨਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਿਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ੍ਞੇਯਾਕਾਰਕੋ ਜਾਨਨੇਕੇ ਪ੍ਰਤਿ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਤਾ; ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਭੀ ਵੇ ਪਰਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ . [ਯਦਿ ਜਾਨਨਕ੍ਰਿਯਾ ਬਦਲਤੀ ਹੋ ਤਭੀ ਉਸੇ ਵਿਕਲ੍ਪ (ਪਰ -ਨਿਮਿਤ੍ਤਕ ਰਾਗਦ੍ਵੇਸ਼) ਹੋ ਸਕਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਤਭੀ ਇਤਨਾ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਕਹਲਾਤਾ ਹੈ . ਕਿਨ੍ਤੁ ਕੇਵਲੀਭਗਵਾਨਕੀ ਜ੍ਞਪ੍ਤਿਕਾ ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਪਰਸੇ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈਂ . ] ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਸੇ ਅਤ੍ਯਨ੍ਤ ਭਿਨ੍ਨ ਹੋਨੇਸੇ ਔਰ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾ ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਕੇਵਲੀਭਗਵਾਨ ਜੈਸਾ ਹੀ ਹੋਨੇਸੇ ਯਹ ਸਿਦ੍ਧ ਹੁਆ ਕਿ ਨਿਸ਼੍ਚਯਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਆਤ੍ਮਾ ਪਰਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ ..੩੨..
ਅਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨੀਕੋ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ਰੂਪਸੇ ਦਿਖਾਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਕੇ ਕ੍ਸ਼ੋਭਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਮੇਂ ਔਰ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨੀਮੇਂ ਅਨ੍ਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਐਸਾ ਬਤਲਾਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨੇਕੀ ਇਚ੍ਛਾਕੇ ਕ੍ਸ਼ੋਭਕੋ ਨਸ਼੍ਟ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ) : —
ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥ : — [ਯਃ ਹਿ ] ਜੋ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ [ਸ਼੍ਰੁਤੇਨ ] ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ [ਸ੍ਵਭਾਵੇਨ ਜ੍ਞਾਯਕਂ ] ਸ੍ਵਭਾਵਸੇ ਜ੍ਞਾਯਕ (ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਜ੍ਞਾਯਾਕਸ੍ਵਭਾਵ) [ਆਤ੍ਮਾਨਂ ] ਆਤ੍ਮਾਕੋ [ਵਿਜਾਨਾਤਿ ] ਜਾਨਤਾ ਹੈ [ਤਂ ] ਉਸੇ [ਲੋਕਪ੍ਰਦੀਪਕਰਾਃ ] ਲੋਕਕੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ [ਰੁਸ਼ਯਃ ] ਰੁਸ਼ੀਸ਼੍ਵਰਗਣ [ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲਿਨਂ ਭਣਨ੍ਤਿ ] ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ..੩੩..
ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨਥੀ ਜਾਣੇ ਖਰੇ ਜ੍ਞਾਯਕਸ੍ਵਭਾਵੀ ਆਤ੍ਮਨੇ, ਰੁਸ਼ਿਓ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਲੋਕਨਾ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਤੇਨੇ ਕਹੇ. ੩੩.