సంచేతయమానో మోహరాగద్వేషపరిణతత్వాత్ జ్ఞేయార్థపరిణమనలక్షణయా క్రియయా యుజ్యతే . తత ఏవ చ
క్రియాఫలభూతం బన్ధమనుభవతి . అతో మోహోదయాత్ క్రియాక్రియాఫలే, న తు జ్ఞానాత్ ..౪౩..
అథ కేవలినాం క్రియాపి క్రియాఫలం న సాధయతీత్యనుశాస్తి —
ఠాణణిసేజ్జవిహారా ధమ్మువదేసో య ణియదయో తేసిం .
అరహంతాణం కాలే మాయాచారో వ్వ ఇత్థీణం ..౪౪..
జ్ఞానావరణాదిమూలోత్తరకర్మప్రకృతిభేదాః జినవరవృషభైర్నియత్యా స్వభావేన భణితాః, కింతు స్వకీయ-
శుభాశుభఫలం దత్వా గచ్ఛన్తి, న చ రాగాదిపరిణామరహితాః సన్తో బన్ధం కుర్వన్తి . తర్హి కథం బన్ధం కరోతి
జీవః ఇతి చేత్ . తేసు విమూఢో రత్తో దుట్ఠో వా బన్ధమణుభవది తేషు ఉదయాగతేషు సత్సు కర్మాంశేషు
మోహరాగద్వేషవిలక్షణనిజశుద్ధాత్మతత్త్వభావనారహితః సన్ యో విశేషేణ మూఢో రక్తో దుష్టో వా భవతి సః
కేవలజ్ఞానాద్యనన్తగుణవ్యక్తిలక్షణమోక్షాద్విలక్షణం ప్రకృతిస్థిత్యనుభాగప్రదేశభేదభిన్నం బన్ధమనుభవతి . తతః
స్థితమేతత్ జ్ఞానం బన్ధకారణం న భవతి కర్మోదయోపి, కింతు రాగాదయో బన్ధకారణమితి ..౪౩.. అథ
కేవలినాం రాగాద్యభావాద్ధర్మోపదేశాదయోపి బన్ధకారణం న భవన్తీతి కథయతి ---ఠాణణిసేజ్జవిహారా ధమ్మువదేసో
య స్థానమూర్ధ్వస్థితిర్నిషద్యా చాసనం శ్రీవిహారో ధర్మోపదేశశ్చ ణియదయో ఏతే వ్యాపారా నియతయః స్వభావా
కహానజైనశాస్త్రమాలా ]
జ్ఞానతత్త్వ -ప్రజ్ఞాపన
౭౩
પ્ર. ૧૦
వహ సంసారీ, ఉన ఉదయగత కర్మాంశోంకే అస్తిత్వమేం, చేతతే -జానతే -అనుభవ కరతే హుఏ, మోహ -రాగ-
ద్వేషమేం పరిణత హోనేసే జ్ఞేయ పదార్థోంమేం పరిణమన జిసకా లక్షణ హై ఐసీ (జ్ఞేయార్థపరిణమనస్వరూప)
క్రియాకే సాథ యుక్త హోతా హై; ఔర ఇసీలియే క్రియాకే ఫలభూత బన్ధకా అనుభవ కరతా హై . ఇససే
(ఐసా కహా హై కి) మోహకే ఉదయసే హీ (మోహకే ఉదయమేం యుక్త హోనేకే కారణసే హీ) క్రియా ఔర
క్రియాఫల హోతా హై, జ్ఞానసే నహీం .
భావార్థ : — సమస్త సంసారీ జీవోంకే కర్మకా ఉదయ హై, పరన్తు వహ ఉదయ వన్ధకా కారణ
నహీం హై . యది కర్మనిమిత్తక ఇష్ట -అనిష్ట భావోంమేం జీవ రాగీ -ద్వేషీ -మోహీ హోకర పరిణమన కరే తో
బన్ధ హోతా హై . ఇససే యహ బాత సిద్ధ హుఈ కి జ్ఞాన, ఉదయ ప్రాప్త పౌద్గలిక కర్మ యా కర్మోదయసే
ఉత్పన్న దేహాదికీ క్రియాఏఁ బన్ధకా కారణ నహీం హైం, బన్ధకే కారణ మాత్ర రాగ -ద్వేష -మోహభావ హైం .
ఇసలియే వే భావ సర్వప్రకారసే త్యాగనే యోగ్య హై ..౪౩..
అబ, ఐసా ఉపదేశ దేతే హైం కి కేవలీభగవానకే క్రియా భీ క్రియాఫల (-బన్ధ) ఉత్పన్న
నహీం కరతీ : —
ధర్మోపదేశ, విహార, ఆసన, స్థాన శ్రీ అర్హంతనే
వర్తే సహజ తే కాలమాం, మాయాచరణ జ్యమ నారీనే . ౪౪.